第50节（3 / 4）
“请讲。”
“先生从事命理业这么多年，最大的感悟是什么？”祖爷问。
“我最大的感悟是，阴阳有定数，人生却无常。”
“请老先生开示。”祖爷谦恭地说。
袁树珊点点头，说：“祖爷自己也是命理大师，必然知道《易经》之精妙，万事万物都在阴阳五行之中，把握了五行的脉络就能洞悉人生的轨迹。无论是八字、六爻、奇门还是六壬，都是殊途同归，道理都是一样的，用不同的方法为同一个人算命，得出的结果必然是一样的，否则岂不是一个人有两个命或多个命？人是秉受五行之气降生的，五行有规律，人生必然有规律，这就叫阴阳有定数，也是《易经》产生的根源和价值。但是不是有了这个定数，人生的命运就一成不变了呢？答案是否定的。你我都算命几十年了，是不是经常碰到这样的情况，按照《易经》给某个人算命，算到某年有大灾，但那一年他却平安无事？也有算到某人某年某月该发大财，但他却没有发财，或者只发了一笔小财？”
祖爷点点头：“是的。这种情况任何算命先生都遇到过。”
“那祖爷总结相关的规律了吗，为什么会出现这种状况？”袁树珊反问。
祖爷又是深深地点头：“总结过。凡是命运的轨迹发生变化的，无非两种人，一种是大善之人，一种是大恶之人。大善的人逢凶也能化吉，遇难也能呈祥；而大恶之人，即便命里该有的财和福，也会随着自己的作孽而慢慢消减，最后什么也没有！”
“呵呵。”袁树珊慈眉善目地一笑，“祖爷既然已经窥破人生玄机，又为何来问我？”
“这就是老先生不再算命的原因吗？”祖爷又问了一句。
“是原因之一。说不算命，其实自己造了这个因了，一时间也摆脱不了，总有登门造访者，我让徒弟出去挡一挡，如果实在挡不了，也只好接待。祖爷，我们做这行的都知道，凡是来算命的，无非就三种人：一是受重大刺激，二是迷于名利，三是走投无路之人。所以，无论如何，也要为其开导一下，沉沦的人让他重新鼓起勇气，狂妄的人让其懂得收敛。”
“老先生见教得是。”祖爷点头。
袁树珊抬起头，望了望窗外，无尽感慨地说：“算命这个东西，无论你怎么算，总有算不到的地方，这叫人算不如天算。就像人生，无论你怎么谋划，总有你想不到的地方，这叫天意。所以，世界上没有聪明人和傻人之分，只有善恶之分，再聪明的人再多的算计，总有失足的时候，天眼不可避，天意不可违！”
最后，袁树珊给了一句话，回来的路上祖爷仔细揣摩，不知是忠告还是谶语：帮派越大，造业越深，无他，因果也。
后来，祖爷没有造访韦千里，也没打扰徐乐吾。祖爷已经找到答案了。从此，他开始布局，布人生最后一局。
1947年的时候，袁树珊先生在沪报上发表文章《论算命》，祖爷看后，更是无尽感慨。
命者，先天之造也，运者，八步之行也。命，五行承载，四柱演算，入大运则阴阳互易，遇流年则干支转化，盖大运如所到之地，流年如所遇之人，内外作用，辩证之法也。
命可算，亦不可算。可算者，阴阳推理也，不可算者，因果定律也。算命不是目的，而是手段，以推命之法以达趋吉避凶之目的，术数风靡当世，此独一原因也！然何以趋吉避凶？命可改乎？余事术数三十余年，尝以风水、名号、符咒等法为人趋吉避凶，终其结果，疗效甚微！
何故？风水抵不过人心，神通大不过业力。
风水、符咒乃外因，为辅为末，个人修行为本为纲，乃内因。心性毒坏之人，无论如何调整，命运终不会好，如某人花银几百两遍寻风水旺地，却始终不可得；而心性善良之人却不费吹灰之力自然而然居住于最旺之格局中，此谓：福人居福地，福地居福人。
《易经》乃上善之书，书中包含做人之道，世人只需明白做人之道理，便可趋吉避凶、遇难呈祥，大可不必绕个弯子以风水、符咒、起名等旁门左道修命改运。一心向善，刀山自消熔，满心清净，火海自枯竭！
善易者不占，吾天命之年方知此理，今倚老卖老，嘱予后生，前车后辙，世人自窥，唯愿后来大贤多开易理之说，少弄方术之伎，此方不辱圣贤之意……
袁树珊说到做到。晚年时，他的儿子袁福儒想跟他学算命，袁树珊正言相告：“我有两套衣钵，一套算命，一套医学，我死后，你把算命这套衣钵砸烂烧掉，继承我的医学！”
袁福儒很听话，从此不再沾染半点命理，一心向医，后来留学日本，继续学习医术，再后来旅居美国，开设中医院，救死扶伤，弘扬国医，成为一代医学大师。
民国四大算命先生，韦千里晚年用《易经》炒股，赔得几乎倾家荡产，徐乐吾心脏病猝死，祖爷生死不明，唯袁树珊体面退场，盖因袁树珊是最早认识到算命是造业的人，所以及时收手，消业解灾。
戴笠起名与戴笠之死
几日后的一个早晨，三坝头正坐堂算命，一个戴着鸭舌帽的人低头走了进来。
“先生想问什么，婚姻？财运？官运？”三坝头打了个哈欠说。
那人依旧低着头，压低嗓门，说：“想问你家祖爷是否还健在？”
“嗯？”三坝头顿时清醒了，“你是……” ↑返回顶部↑
“先生从事命理业这么多年，最大的感悟是什么？”祖爷问。
“我最大的感悟是，阴阳有定数，人生却无常。”
“请老先生开示。”祖爷谦恭地说。
袁树珊点点头，说：“祖爷自己也是命理大师，必然知道《易经》之精妙，万事万物都在阴阳五行之中，把握了五行的脉络就能洞悉人生的轨迹。无论是八字、六爻、奇门还是六壬，都是殊途同归，道理都是一样的，用不同的方法为同一个人算命，得出的结果必然是一样的，否则岂不是一个人有两个命或多个命？人是秉受五行之气降生的，五行有规律，人生必然有规律，这就叫阴阳有定数，也是《易经》产生的根源和价值。但是不是有了这个定数，人生的命运就一成不变了呢？答案是否定的。你我都算命几十年了，是不是经常碰到这样的情况，按照《易经》给某个人算命，算到某年有大灾，但那一年他却平安无事？也有算到某人某年某月该发大财，但他却没有发财，或者只发了一笔小财？”
祖爷点点头：“是的。这种情况任何算命先生都遇到过。”
“那祖爷总结相关的规律了吗，为什么会出现这种状况？”袁树珊反问。
祖爷又是深深地点头：“总结过。凡是命运的轨迹发生变化的，无非两种人，一种是大善之人，一种是大恶之人。大善的人逢凶也能化吉，遇难也能呈祥；而大恶之人，即便命里该有的财和福，也会随着自己的作孽而慢慢消减，最后什么也没有！”
“呵呵。”袁树珊慈眉善目地一笑，“祖爷既然已经窥破人生玄机，又为何来问我？”
“这就是老先生不再算命的原因吗？”祖爷又问了一句。
“是原因之一。说不算命，其实自己造了这个因了，一时间也摆脱不了，总有登门造访者，我让徒弟出去挡一挡，如果实在挡不了，也只好接待。祖爷，我们做这行的都知道，凡是来算命的，无非就三种人：一是受重大刺激，二是迷于名利，三是走投无路之人。所以，无论如何，也要为其开导一下，沉沦的人让他重新鼓起勇气，狂妄的人让其懂得收敛。”
“老先生见教得是。”祖爷点头。
袁树珊抬起头，望了望窗外，无尽感慨地说：“算命这个东西，无论你怎么算，总有算不到的地方，这叫人算不如天算。就像人生，无论你怎么谋划，总有你想不到的地方，这叫天意。所以，世界上没有聪明人和傻人之分，只有善恶之分，再聪明的人再多的算计，总有失足的时候，天眼不可避，天意不可违！”
最后，袁树珊给了一句话，回来的路上祖爷仔细揣摩，不知是忠告还是谶语：帮派越大，造业越深，无他，因果也。
后来，祖爷没有造访韦千里，也没打扰徐乐吾。祖爷已经找到答案了。从此，他开始布局，布人生最后一局。
1947年的时候，袁树珊先生在沪报上发表文章《论算命》，祖爷看后，更是无尽感慨。
命者，先天之造也，运者，八步之行也。命，五行承载，四柱演算，入大运则阴阳互易，遇流年则干支转化，盖大运如所到之地，流年如所遇之人，内外作用，辩证之法也。
命可算，亦不可算。可算者，阴阳推理也，不可算者，因果定律也。算命不是目的，而是手段，以推命之法以达趋吉避凶之目的，术数风靡当世，此独一原因也！然何以趋吉避凶？命可改乎？余事术数三十余年，尝以风水、名号、符咒等法为人趋吉避凶，终其结果，疗效甚微！
何故？风水抵不过人心，神通大不过业力。
风水、符咒乃外因，为辅为末，个人修行为本为纲，乃内因。心性毒坏之人，无论如何调整，命运终不会好，如某人花银几百两遍寻风水旺地，却始终不可得；而心性善良之人却不费吹灰之力自然而然居住于最旺之格局中，此谓：福人居福地，福地居福人。
《易经》乃上善之书，书中包含做人之道，世人只需明白做人之道理，便可趋吉避凶、遇难呈祥，大可不必绕个弯子以风水、符咒、起名等旁门左道修命改运。一心向善，刀山自消熔，满心清净，火海自枯竭！
善易者不占，吾天命之年方知此理，今倚老卖老，嘱予后生，前车后辙，世人自窥，唯愿后来大贤多开易理之说，少弄方术之伎，此方不辱圣贤之意……
袁树珊说到做到。晚年时，他的儿子袁福儒想跟他学算命，袁树珊正言相告：“我有两套衣钵，一套算命，一套医学，我死后，你把算命这套衣钵砸烂烧掉，继承我的医学！”
袁福儒很听话，从此不再沾染半点命理，一心向医，后来留学日本，继续学习医术，再后来旅居美国，开设中医院，救死扶伤，弘扬国医，成为一代医学大师。
民国四大算命先生，韦千里晚年用《易经》炒股，赔得几乎倾家荡产，徐乐吾心脏病猝死，祖爷生死不明，唯袁树珊体面退场，盖因袁树珊是最早认识到算命是造业的人，所以及时收手，消业解灾。
戴笠起名与戴笠之死
几日后的一个早晨，三坝头正坐堂算命，一个戴着鸭舌帽的人低头走了进来。
“先生想问什么，婚姻？财运？官运？”三坝头打了个哈欠说。
那人依旧低着头，压低嗓门，说：“想问你家祖爷是否还健在？”
“嗯？”三坝头顿时清醒了，“你是……” ↑返回顶部↑