第164节（4 / 4）
陈至阳道：“英雄不问出处，贼王虽然出身盗门，但所作所为却无不是可歌可泣之伟丈夫之事，贫道虽然是玄门宗长，却是个碌碌无为之辈，生平只知养性修身，从无半分建树。”
李虎丘道：“你的修养功夫很了不起，每个人都有自己的选择，如果人人都能做到独善其身，这世界就不需要我这样的人了，你所做的正合了道家清静无为的思想，我不认为有什么不好。”
陈至阳辑手道谢，又说：“上三门下五门皆有来历，又各有分支，比如我玄门便分作了三支，玄门正宗和玄门左道，另有不屑子弟组成了玄门邪道，所作所为尽是人神共愤的邪徒之举，上三门中最不沾江湖气的当属显门。”
李虎丘对显门只闻其名，余者一无所知，转头看向张永宝。陈至阳躬身道：“这位先生威猛勃发，虽年过六旬却体力雄健如少壮年纪，素闻贼王身边有位精通少林功夫的圆满大宗师，想必就是阁下了？”
张永宝对陈至阳只额首微微一笑，转而对虎丘道：“关于显门，我也所知有限，只依稀记得年青时游荡天下，有一年路过赣省庐山深处一户老宅，住在里边的是一户姓王的人家，人人写了一笔好字，练就的功夫以长枪大杆为主，家中有位老先生酷爱京戏，尤其喜欢唱挑滑车一段，总在院子里吊嗓子亮身段，戏台上挑滑车是两面旗，老先生唱挑滑车用的却是六百斤的石磨盘，只用鸭蛋粗的木杆子，能连续挑飞五盘磨，我那时气盛曾经与其试手，结果不胜不败，但我知道，他是空手与我交手，等于是用自己的短处对我的长处，如果当时他用大杆子，我一定会输，那位老先生当时便自称是显门中人，据说显门就是一群落魄的世家联合成立的。”
陈至阳赞道：“张先生见闻广博，所言一字不差，那位王姓老者便是当代显门宗主，王一山先生。”接着说起显门来历。
秦汉皆是大一统的帝国，诸国世家经过调整，在西汉中期形成了大家族约五个、小家族约二十个的格局，所以古代是“改朝不换代”，不管谁当皇帝，都要用这几个家族的人做官员，所谓“任人唯亲”，“亲”指的就是世家子弟。第一次破坏这情况的人是曹操，他提出“任人唯贤”的口号，招揽平民为官，打压世家势力。但曹操最终失败，他创立的魏国只传了两代，便被司马氏篡权，改魏朝为晋朝，司马氏是世家子弟，世家模式重新恢复。
真正断了世家命脉的是唐朝，唐太宗确立科举考试制度，以考试成绩作为做官的前提，而不是传统的以世家血统为前提。唐太宗打压世家，是为了避免大权旁落。汉族一贯是扩张性的，但唐代大兴佛教后，便不断受外族侵略。宋代开始流传“佛教兴，国脉弱”的话，认为是引入的印度文化不好，其实与佛教无关，是我们自己的文化衰败了，失去了传承和创造的力量，大唐盛世不过是强撑起的热闹场面罢了。世家的存在，令文化人有了可以自重的余地。明清科举制度，则夺取了文化人的退路，不做官便没有尊严，做了官便没有自由。 ↑返回顶部↑
李虎丘道：“你的修养功夫很了不起，每个人都有自己的选择，如果人人都能做到独善其身，这世界就不需要我这样的人了，你所做的正合了道家清静无为的思想，我不认为有什么不好。”
陈至阳辑手道谢，又说：“上三门下五门皆有来历，又各有分支，比如我玄门便分作了三支，玄门正宗和玄门左道，另有不屑子弟组成了玄门邪道，所作所为尽是人神共愤的邪徒之举，上三门中最不沾江湖气的当属显门。”
李虎丘对显门只闻其名，余者一无所知，转头看向张永宝。陈至阳躬身道：“这位先生威猛勃发，虽年过六旬却体力雄健如少壮年纪，素闻贼王身边有位精通少林功夫的圆满大宗师，想必就是阁下了？”
张永宝对陈至阳只额首微微一笑，转而对虎丘道：“关于显门，我也所知有限，只依稀记得年青时游荡天下，有一年路过赣省庐山深处一户老宅，住在里边的是一户姓王的人家，人人写了一笔好字，练就的功夫以长枪大杆为主，家中有位老先生酷爱京戏，尤其喜欢唱挑滑车一段，总在院子里吊嗓子亮身段，戏台上挑滑车是两面旗，老先生唱挑滑车用的却是六百斤的石磨盘，只用鸭蛋粗的木杆子，能连续挑飞五盘磨，我那时气盛曾经与其试手，结果不胜不败，但我知道，他是空手与我交手，等于是用自己的短处对我的长处，如果当时他用大杆子，我一定会输，那位老先生当时便自称是显门中人，据说显门就是一群落魄的世家联合成立的。”
陈至阳赞道：“张先生见闻广博，所言一字不差，那位王姓老者便是当代显门宗主，王一山先生。”接着说起显门来历。
秦汉皆是大一统的帝国，诸国世家经过调整，在西汉中期形成了大家族约五个、小家族约二十个的格局，所以古代是“改朝不换代”，不管谁当皇帝，都要用这几个家族的人做官员，所谓“任人唯亲”，“亲”指的就是世家子弟。第一次破坏这情况的人是曹操，他提出“任人唯贤”的口号，招揽平民为官，打压世家势力。但曹操最终失败，他创立的魏国只传了两代，便被司马氏篡权，改魏朝为晋朝，司马氏是世家子弟，世家模式重新恢复。
真正断了世家命脉的是唐朝，唐太宗确立科举考试制度，以考试成绩作为做官的前提，而不是传统的以世家血统为前提。唐太宗打压世家，是为了避免大权旁落。汉族一贯是扩张性的，但唐代大兴佛教后，便不断受外族侵略。宋代开始流传“佛教兴，国脉弱”的话，认为是引入的印度文化不好，其实与佛教无关，是我们自己的文化衰败了，失去了传承和创造的力量，大唐盛世不过是强撑起的热闹场面罢了。世家的存在，令文化人有了可以自重的余地。明清科举制度，则夺取了文化人的退路，不做官便没有尊严，做了官便没有自由。 ↑返回顶部↑