第316章 富民（2 / 4）
但实际上总结起来，还是一句话——道德好，道德妙，治天下非用道德不可！
江升说的是如此的好，以至于张越都忍不住微微鼓掌。
他这一鼓掌，立刻就将所有人的视线，拉回了他的身上。
“江公所言，确乃震耳发聩，让晚辈听了大为振奋啊……”就听着这个侍中官自顾自的道：“只是，德为何？或者说先王、圣人（周公）、先贤于‘德’有何释义？”
然后他就自己解答起自己的问题来了。
“所谓德，《洪范》曰：三德者，正直、刚克、柔克……”
对于这个解释，不会有什么傻瓜去质疑。
因为，洪范是现存最古老、最原始、最详细的叙述先王（禹）受命于天时天神对于先王的告诫的文字。
更是所有儒生思想和行为的源头。
当此之时《洪范》的地位，就相当于后世的《资本论》。
你可以不读它，但你不能不尊敬它！
不然，也就别想混官场了，趁早收拾收拾回家种地吧。
“而先王造字，德以像升，以其高洁也……”
“至于孔子……《论语》有载：志于道，据于德，行于义，游于艺……”
“但孔子倒是没有具体说过所谓‘德’何以行之，毕竟，孔子周游列国，终不得用，郁郁而归……”
“不过，晚辈不才，从论语中找到了孔子对于德治的一些记录和实行前的准备……”
“子适卫，冉有仆，子曰：庶哉矣！冉有曰：既庶矣，何以加焉？子曰：富之！冉有曰：既富之，何以加焉？……”背到这里，张越笑眯眯的看着江升和他的徒子徒孙，然后对刘据和刘进拜道：“子曰：教之！”
“孔子生前，最是推崇管子与周公……而管子曰：衣食足而知荣辱，仓禀足而知礼仪……”
“故孔子治政，必富民而后教之！”
“礼曰：以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富！”
张越讲到这里，江升等人的脸色，已经是一片煞白。
因为，张越的话，已经直指了谷梁学派最大的软肋——光说不练！
他们只有理念，而没有具体的计划。
只有嘴炮，但没有具体的成绩。
只有道德，但没有供养道德社会的基础。
他们是无根之土，无源之水。
就是一个彻头彻尾的花架子！
外表看上去光鲜亮丽，但实则败絮其中！
这也正是谷梁学派可以兴盛一时，但不能兴盛很久的缘故。
更是谷梁学派屡屡被公羊学派吊起来打的缘故——自元光以来谷梁学派与公羊学派公开辩论数十次，没有赢过一次。 ↑返回顶部↑
江升说的是如此的好，以至于张越都忍不住微微鼓掌。
他这一鼓掌，立刻就将所有人的视线，拉回了他的身上。
“江公所言，确乃震耳发聩，让晚辈听了大为振奋啊……”就听着这个侍中官自顾自的道：“只是，德为何？或者说先王、圣人（周公）、先贤于‘德’有何释义？”
然后他就自己解答起自己的问题来了。
“所谓德，《洪范》曰：三德者，正直、刚克、柔克……”
对于这个解释，不会有什么傻瓜去质疑。
因为，洪范是现存最古老、最原始、最详细的叙述先王（禹）受命于天时天神对于先王的告诫的文字。
更是所有儒生思想和行为的源头。
当此之时《洪范》的地位，就相当于后世的《资本论》。
你可以不读它，但你不能不尊敬它！
不然，也就别想混官场了，趁早收拾收拾回家种地吧。
“而先王造字，德以像升，以其高洁也……”
“至于孔子……《论语》有载：志于道，据于德，行于义，游于艺……”
“但孔子倒是没有具体说过所谓‘德’何以行之，毕竟，孔子周游列国，终不得用，郁郁而归……”
“不过，晚辈不才，从论语中找到了孔子对于德治的一些记录和实行前的准备……”
“子适卫，冉有仆，子曰：庶哉矣！冉有曰：既庶矣，何以加焉？子曰：富之！冉有曰：既富之，何以加焉？……”背到这里，张越笑眯眯的看着江升和他的徒子徒孙，然后对刘据和刘进拜道：“子曰：教之！”
“孔子生前，最是推崇管子与周公……而管子曰：衣食足而知荣辱，仓禀足而知礼仪……”
“故孔子治政，必富民而后教之！”
“礼曰：以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富！”
张越讲到这里，江升等人的脸色，已经是一片煞白。
因为，张越的话，已经直指了谷梁学派最大的软肋——光说不练！
他们只有理念，而没有具体的计划。
只有嘴炮，但没有具体的成绩。
只有道德，但没有供养道德社会的基础。
他们是无根之土，无源之水。
就是一个彻头彻尾的花架子！
外表看上去光鲜亮丽，但实则败絮其中！
这也正是谷梁学派可以兴盛一时，但不能兴盛很久的缘故。
更是谷梁学派屡屡被公羊学派吊起来打的缘故——自元光以来谷梁学派与公羊学派公开辩论数十次，没有赢过一次。 ↑返回顶部↑