第六百三十八章 主祀偏殿（1 / 3）
三间主殿谢玄晖都看了个遍，甚至小心翼翼地放出丝丝灵力，都未能察觉到嵇鸽提起的灵力波动。
直到他穿过遇仙桥，来到吕祖殿前。
蓦然。
心头一跳。
一种难以言说的感觉，油然而生。
就像是一种难言的默契。
在提醒着他，进去。
谢玄晖蓦然抬头，福至心灵地看了一眼隔壁与吕祖殿比邻的邱祖殿。
说来也是蛮神奇的。
八仙宫三间主殿依次供奉护法灵官、立教八仙、道门三清——这是大多数道门宫观的固定安排，除了立教八仙会替换成相应的主祀之外。
护法灵官与道门三清几乎是必须的。
而东跨院中的偏殿布置就有点耐人寻味了。
吕祖乃是全真道道法之源，有独祀偏殿这非常合理。
一旁的邱祖殿主祀的长春真人丘处机只是全真七子之一，而且是在马钰、刘处玄等人依次去世之后，作为第五任掌教继承的全真道。
按理来说，连全真道创始人的王重阳都没有主祀偏殿，就不太应该设立丘处机的主祀偏殿，这有些与礼不合。
儒家讲天地君亲师。
全真道以《道德经》、《孝经》、《波若心经》为三大核心典籍，号称三教合流，自然也遵守天地君亲师的排序。
吕洞宾、丘处机皆有主祀偏殿。
反倒是真正的创始人王重阳只有那一座遇仙桥与他有关，其他再无半点他的痕迹。
这是因为，成为全真道掌教的丘处机，一改全真道维护汉人正统的政治立场，主动带着弟子远赴西域，面见成吉思汗。
在他东归之后，元帝国命丘处机掌管天下出家人，并赦免全真门下弟子所有的差役赋税。
这才让丘处机一脉后来居上。
他传位后尹志平，龙门派更是成为了全真道的主脉，而后历任掌教都是龙门派门人，丘处机作为龙门派初祖，自然在后来的全真道中享有比王重阳更高的地位。
更为重要的是……
王重阳是维护汉人正统，坚持抗金的。
后来的马钰、谭处端、刘处玄等人也都是抗金抗元的。
而丘处机不管出于何种目的，终究是接纳了元朝的封赏，出于政治需要，元朝统治者也只会极力地去宣扬丘处机，而不是王重阳。
功过暂且不论，但自古并无恒常之物。
丘处机死后的全真教尽管在尹志平手里发展得欣欣向荣，但王重阳毕竟是维护汉人正统的，这是全真道抹不掉的根。
最终还是引来了元朝统治者的忌惮，于是先前那位将少林寺从十方丛林变成曹洞宗一脉专属的雪庭福裕禅师，在两次佛道大会上击败全真道。 ↑返回顶部↑
直到他穿过遇仙桥，来到吕祖殿前。
蓦然。
心头一跳。
一种难以言说的感觉，油然而生。
就像是一种难言的默契。
在提醒着他，进去。
谢玄晖蓦然抬头，福至心灵地看了一眼隔壁与吕祖殿比邻的邱祖殿。
说来也是蛮神奇的。
八仙宫三间主殿依次供奉护法灵官、立教八仙、道门三清——这是大多数道门宫观的固定安排，除了立教八仙会替换成相应的主祀之外。
护法灵官与道门三清几乎是必须的。
而东跨院中的偏殿布置就有点耐人寻味了。
吕祖乃是全真道道法之源，有独祀偏殿这非常合理。
一旁的邱祖殿主祀的长春真人丘处机只是全真七子之一，而且是在马钰、刘处玄等人依次去世之后，作为第五任掌教继承的全真道。
按理来说，连全真道创始人的王重阳都没有主祀偏殿，就不太应该设立丘处机的主祀偏殿，这有些与礼不合。
儒家讲天地君亲师。
全真道以《道德经》、《孝经》、《波若心经》为三大核心典籍，号称三教合流，自然也遵守天地君亲师的排序。
吕洞宾、丘处机皆有主祀偏殿。
反倒是真正的创始人王重阳只有那一座遇仙桥与他有关，其他再无半点他的痕迹。
这是因为，成为全真道掌教的丘处机，一改全真道维护汉人正统的政治立场，主动带着弟子远赴西域，面见成吉思汗。
在他东归之后，元帝国命丘处机掌管天下出家人，并赦免全真门下弟子所有的差役赋税。
这才让丘处机一脉后来居上。
他传位后尹志平，龙门派更是成为了全真道的主脉，而后历任掌教都是龙门派门人，丘处机作为龙门派初祖，自然在后来的全真道中享有比王重阳更高的地位。
更为重要的是……
王重阳是维护汉人正统，坚持抗金的。
后来的马钰、谭处端、刘处玄等人也都是抗金抗元的。
而丘处机不管出于何种目的，终究是接纳了元朝的封赏，出于政治需要，元朝统治者也只会极力地去宣扬丘处机，而不是王重阳。
功过暂且不论，但自古并无恒常之物。
丘处机死后的全真教尽管在尹志平手里发展得欣欣向荣，但王重阳毕竟是维护汉人正统的，这是全真道抹不掉的根。
最终还是引来了元朝统治者的忌惮，于是先前那位将少林寺从十方丛林变成曹洞宗一脉专属的雪庭福裕禅师，在两次佛道大会上击败全真道。 ↑返回顶部↑