分卷(104)（2 / 3）
连天上寻不到一粒种子以果腹的鸟雀都不敢落下停歇，直到疲惫的翅膀再也撑不住一次扇动，直直坠到地上，被饥饿的人扑过去捡起，来不及拔毛就用惨白的牙齿撕扯。
马蹄嘚嘚。
戒律司的人在官道上疾驰而过。
官道本是不允许平民百姓走的，但眼下这个时节也没多少人在意这个了。官道是最平整、最好走的道路，意味着相对安全和节省体力，而这两样对于逃荒的人来说，都是十分重要的。
与这些衣衫破旧形容狼狈的逃荒者相比，戒律司的骑队在官道上实在是太显眼了。那一匹匹膘肥体壮的马，在平日里代表的是让人们避之不及的权势，而在现在，它们代表着肉。
普通人是永远无法理解快要饿死的饥民的，但他们看得见。戒律司骑队已经遇到过很多次饥民，每一次都会被拦路乞食，饿急眼的人连奔马都敢拦，若是真停下来，只会被从马上扯下来，再被撕夺走身上每一点可用之物。至于那些马，则会成为饥民们的口中之食。
戒律司的骑队应对这些饥民已经很有经验了，他们不会停下来，但也不会任由马在人身上踏过去。他们有术法。
但这一次，戒律司中的人们却并没有用上他们的术法。这些逃荒的饥民并没有上来阻拦，对这一行格格不入的骑队最多只是投注一次目光，接着就继续向城门处赶路。他们眼中不是常见的那种能活一天是一天的麻木，他们眼睛里有着光。
这原因也很简单。在这条官道上，除了逃荒者和像戒律司这样穿着打扮一看就不是逃荒者的人外，还有这一群身穿灰、黑两色布衣的人在维持秩序。
这些灰黑布衣人从城门外半里处就开始吆喝，告诉逃难来的人莫要争抢，前面城门口有免费放粮的，排队可以进城，城中有活干，可以换粮。
他们每个人腰上都缠着一个大布兜和一个水葫芦，分别看顾着一处路段，一旦看见有逃难来的人体力不支，就从布兜里取出干饼就着葫芦里的水喂食，把人带到路旁树荫下歇息，等他们缓过来后再让他们继续到城门口排队。
这些人用随身的食物救人且并不吝惜，城门口长长的排队队伍也是可以看得见的，所以逃荒的人也相信他们的话，只要还能勉力支撑就坚持着往城门走去。
有被喂完食水扶到路旁休息的逃荒者，向旁边身穿黑灰两色布衣的人问道：真的有那么多粮吗？就这么分给我们吗？
这话里满是不安，他一问出口，周围其他同样暂歇于此的人也都竖起耳朵看了过来。
你放心！那人保证道，粮食肯定是够的，但也不是白发，刚进城的可以领几天的粮，但之后就得干活儿了，也不是什么难活儿，有手艺的按手艺分配，没手艺的也有活儿干。
像我，我也是逃荒的，就比你们早来了半个月。我现在这儿就是分配给我的活儿，这半个月来一直都是这样，只要有逃荒来的人，就都收留！都有活儿干，有得吃穿！
他拍着胸脯对人们保证，从脸上的皱纹与手上的茧子都能看出来，这的的确确就是个普通人，身上还有着之前所受的苦难痕迹。
由这样一个人所给出的保证，无疑是让逃荒的人们安心的。
但人们还是难免心有疑虑，继续问道：我们这么多人，粮食怎么够呢？
那人没有丝毫不耐，回答道：如果是普通大户人家放粮，那肯定是不够的。
别说普通人家，按照这么个收法，就连官仓恐怕都是不够的。他们大多都是普通的农人，对高山流水的东西或许一窍不通，但对粮食绝对是最敏感的。
可身穿灰黑两色衣的人却很自豪地接着道：但给我们发粮的，可不是那些大户或官老爷，而是神仙！玄清教的神仙！
神仙可是会法术的，当然能有很多、很多的粮食了！
其他逃荒者们听完之后，果然放下了心，纷纷喜道：
原来是玄清教的活神仙们！太好了！再也不用跑了！
对于这些普通的农人来说，他们并不清楚，也不需要清楚玄清教究竟是个什么样的教派，他们只要知道玄清教是个修行者们的门派，修行者是会法术的，能够做到普通人做不到的事情，自然也能够变出许多粮食来，这是个很合理的逻辑。
这样的事情，发生在任何一个其他诸侯国，本来都是不至于使人惊讶的，可这样的一幕，却偏偏发生在了梁国。
梁国是个邪派林立的国家，修士在普通人中的名声并不好。就像漓池在刚进入梁国边境，给遇到鬼打墙的徐田和徐立二人指路时，徐田的第一反应是怀疑。这是梁国的人在多年生活中所积累下来的经验。比起帮助凡人，梁国的修行者们更有可能做出的事情是拿他们的心念、血肉，乃至魂魄来修炼。
但在这里，身穿灰黑两色服的人只是提到了玄清教的名字，这些逃荒者们就真心实意地安下心来。
玄清教在梁国凡人中，已经悄无声息地树立起了这样的名声。这实在是一件可怕的事情。 ↑返回顶部↑
马蹄嘚嘚。
戒律司的人在官道上疾驰而过。
官道本是不允许平民百姓走的，但眼下这个时节也没多少人在意这个了。官道是最平整、最好走的道路，意味着相对安全和节省体力，而这两样对于逃荒的人来说，都是十分重要的。
与这些衣衫破旧形容狼狈的逃荒者相比，戒律司的骑队在官道上实在是太显眼了。那一匹匹膘肥体壮的马，在平日里代表的是让人们避之不及的权势，而在现在，它们代表着肉。
普通人是永远无法理解快要饿死的饥民的，但他们看得见。戒律司骑队已经遇到过很多次饥民，每一次都会被拦路乞食，饿急眼的人连奔马都敢拦，若是真停下来，只会被从马上扯下来，再被撕夺走身上每一点可用之物。至于那些马，则会成为饥民们的口中之食。
戒律司的骑队应对这些饥民已经很有经验了，他们不会停下来，但也不会任由马在人身上踏过去。他们有术法。
但这一次，戒律司中的人们却并没有用上他们的术法。这些逃荒的饥民并没有上来阻拦，对这一行格格不入的骑队最多只是投注一次目光，接着就继续向城门处赶路。他们眼中不是常见的那种能活一天是一天的麻木，他们眼睛里有着光。
这原因也很简单。在这条官道上，除了逃荒者和像戒律司这样穿着打扮一看就不是逃荒者的人外，还有这一群身穿灰、黑两色布衣的人在维持秩序。
这些灰黑布衣人从城门外半里处就开始吆喝，告诉逃难来的人莫要争抢，前面城门口有免费放粮的，排队可以进城，城中有活干，可以换粮。
他们每个人腰上都缠着一个大布兜和一个水葫芦，分别看顾着一处路段，一旦看见有逃难来的人体力不支，就从布兜里取出干饼就着葫芦里的水喂食，把人带到路旁树荫下歇息，等他们缓过来后再让他们继续到城门口排队。
这些人用随身的食物救人且并不吝惜，城门口长长的排队队伍也是可以看得见的，所以逃荒的人也相信他们的话，只要还能勉力支撑就坚持着往城门走去。
有被喂完食水扶到路旁休息的逃荒者，向旁边身穿黑灰两色布衣的人问道：真的有那么多粮吗？就这么分给我们吗？
这话里满是不安，他一问出口，周围其他同样暂歇于此的人也都竖起耳朵看了过来。
你放心！那人保证道，粮食肯定是够的，但也不是白发，刚进城的可以领几天的粮，但之后就得干活儿了，也不是什么难活儿，有手艺的按手艺分配，没手艺的也有活儿干。
像我，我也是逃荒的，就比你们早来了半个月。我现在这儿就是分配给我的活儿，这半个月来一直都是这样，只要有逃荒来的人，就都收留！都有活儿干，有得吃穿！
他拍着胸脯对人们保证，从脸上的皱纹与手上的茧子都能看出来，这的的确确就是个普通人，身上还有着之前所受的苦难痕迹。
由这样一个人所给出的保证，无疑是让逃荒的人们安心的。
但人们还是难免心有疑虑，继续问道：我们这么多人，粮食怎么够呢？
那人没有丝毫不耐，回答道：如果是普通大户人家放粮，那肯定是不够的。
别说普通人家，按照这么个收法，就连官仓恐怕都是不够的。他们大多都是普通的农人，对高山流水的东西或许一窍不通，但对粮食绝对是最敏感的。
可身穿灰黑两色衣的人却很自豪地接着道：但给我们发粮的，可不是那些大户或官老爷，而是神仙！玄清教的神仙！
神仙可是会法术的，当然能有很多、很多的粮食了！
其他逃荒者们听完之后，果然放下了心，纷纷喜道：
原来是玄清教的活神仙们！太好了！再也不用跑了！
对于这些普通的农人来说，他们并不清楚，也不需要清楚玄清教究竟是个什么样的教派，他们只要知道玄清教是个修行者们的门派，修行者是会法术的，能够做到普通人做不到的事情，自然也能够变出许多粮食来，这是个很合理的逻辑。
这样的事情，发生在任何一个其他诸侯国，本来都是不至于使人惊讶的，可这样的一幕，却偏偏发生在了梁国。
梁国是个邪派林立的国家，修士在普通人中的名声并不好。就像漓池在刚进入梁国边境，给遇到鬼打墙的徐田和徐立二人指路时，徐田的第一反应是怀疑。这是梁国的人在多年生活中所积累下来的经验。比起帮助凡人，梁国的修行者们更有可能做出的事情是拿他们的心念、血肉，乃至魂魄来修炼。
但在这里，身穿灰黑两色服的人只是提到了玄清教的名字，这些逃荒者们就真心实意地安下心来。
玄清教在梁国凡人中，已经悄无声息地树立起了这样的名声。这实在是一件可怕的事情。 ↑返回顶部↑