第590章 改封金陵（1 / 1）
话说到这里，君臣二人再也不说话了，个子低头想着心事。所谓至孝，也就是极尽孝道。
古人把孝道封为四个层次，首先就是满足父母的衣食住行所需，不让父母在这些方面有所缺乏，能够衣食无忧安享晚年。这看似简单但真正能做到的已经是世间难得了，但这还仅仅是，小孝。
如能在小孝做好的前提下，子女还能做到能体察父母的心愿，坐到父母所爱就是之所爱，父母心愿就是我之心愿，能够坐到经常倍伴在父母身边，使双亲能从心里安乐这叫做，中孝。能做的人又有多少？
达到中孝境界后，做子女的能够用各种能够让父母接受的方式劝告父母明白大道之理，因果规律，顺应自然，与人为善，这就是大孝。父母也是人，也有说错话办错事的时候，虽然说有子不言父母之过的古训，但那是对外人而言。子女见到父母做了不对的事情之后，也应该劝导父母，使其明白对错，这不叫不孝，这是大孝。信因果的居士都明白其中深意，当然，方式和方法要讲究。
能够成为大孝子的人，一般情况下其孝顺父母的事迹已经为亲友乡邻传颂，在古代这种大孝子会受到官府的表彰，若是读书人还会被举孝廉。孝廉，即孝子廉吏。达到大孝境界的人，可以为朝廷所用。可以出仕为官。这些是华夏古老的仁孝理念的具体体现。
华夏民族一直以来就重视孝道，我们耳熟能详的孝子有，孝感天地的舜帝，他年幼时被家人冷落，经常收到来自家人三番四次的陷害，但却仍然不计前嫌，侍候父母。有戏彩娱亲、鹿乳奉亲，百里负米、卖身葬父、卧冰求鲤、弃官寻母等等，这些被计入二十四孝的孝子我已不是大孝之人。其中弃官寻母这位堪称至孝
宋朝时有一个名叫朱寿昌的人，他的生母是刘氏，他父亲的嫡妻（大老婆）妒忌刘氏生了儿子，找个理由把刘氏赶出了朱家。自此母子骨肉分离，五十年未能相见。
五十年来，朱寿昌无时无刻不在思念母亲，每到一地为官，他都在四处查找老人家的踪迹。可是人海茫茫，找人谈何容易。在宋神宗的时候，朱寿昌再也没有心思做官了，他决定辞掉官职去寻找母亲。临行时，他告知家人自己的决定。他发誓说：“找不到母亲，我今生今世绝不回家!”
这一次他将寻母的重点放在秦地(今陕西)。后来，历尽千辛万苦终于在同州(今陕西大荔县)寻找到了自己的母亲，此时刘氏已经七十多岁了。
从此，朱寿昌弃官千里寻母之事遍传天下，孝子之名得于遐迩、远近传扬。京兆守官钱明逸将此事奏明朝廷,皇帝宋神宗夸奖其孝行,恢复其官职。王安石、苏颂、苏东坡等争先写诗撰文赞美其品行。
像朱寿昌这样常念慈母恩情，不畏艰险，宁肯丢弃仕途也要报答亲恩，同时也让他的父亲不会背负薄情之名的人，就是至孝之人。
这样的人堪称百年难遇，当然，嬴政和赵高肯定不知道千年后还有这样一位至孝之人降世。但是，舜帝的榜样在那摆着，舜帝的继母偏爱亲生儿子对舜帝百般刁难，可是舜帝当了首领之后依旧对继母恭敬孝顺，这份胸襟着实令人敬佩。
对比起来，嬴政心里很不是滋味。赵太后是嬴政的亲妈，尽管赵太后做了不该做的事情，可是嬴政和母亲讲道理的方式也挺霸道的，直接抡刀子上，这绝对是上演了一出标杆式的母子反目成仇的历史大戏。时至今日，嬴政一直被人称为暴君不能不说和他跟母亲讲道理的方式太霸道有一定的关系。
至于赵高，他的父母死的早而且惨。赵高的父母死在邯郸学步巷嬴政的府内，那时赵高还不到十岁，楚地二枭制造混乱借机杀进府内，赵高的父母同时遇害。那时的赵高身穿嬴政的衣衫做诱饵，楚地二枭果然上当，就在赵高命悬一线的时候白宣杀到，等于是救了赵高。可白宣满脸杀气剑指赵高的样子却永远成为了赵高心目中挥之不去的阴霾。（详见本文第50章）
反正不管怎样，赵高是想孝顺没人可孝顺。这君臣二人就各自沉默各自想着心里的事。
半晌之后嬴政说到：“至孝之心，怎样才能看出是至孝之心呢？”
赵高：“这个，陛下不妨将心仪的人选放到一起，互相有个比较。此时不急，不急。”
嬴政：“嗯，拟诏。命墨骏赶赴骊山黄陵勘察地形，命其重新绘制草图，朕要一个不同以往的陵寝之地，告知墨骏，朕在位时怎样，陵寝内就怎样。”
赵高：“喏。”
嬴政：“赵高，你是故意做的，对吗？”
赵高：“陛下明察秋毫，臣知道瞒不过，也从未想瞒着陛下。臣其实也是有私心的。臣不想和君侯。”
嬴政：“朕知道，朕清楚得很。朕更知道，一家独大非国朝之幸。拟诏，长安君子婴改封金陵君，准自建护军五千。掌九江，会稽，长沙，衡山四郡军政事。”
赵高：“陛下，难长安君封侯呢？”
嬴政：“封公子胡亥为长安君。”
赵高：“喏。” ↑返回顶部↑
古人把孝道封为四个层次，首先就是满足父母的衣食住行所需，不让父母在这些方面有所缺乏，能够衣食无忧安享晚年。这看似简单但真正能做到的已经是世间难得了，但这还仅仅是，小孝。
如能在小孝做好的前提下，子女还能做到能体察父母的心愿，坐到父母所爱就是之所爱，父母心愿就是我之心愿，能够坐到经常倍伴在父母身边，使双亲能从心里安乐这叫做，中孝。能做的人又有多少？
达到中孝境界后，做子女的能够用各种能够让父母接受的方式劝告父母明白大道之理，因果规律，顺应自然，与人为善，这就是大孝。父母也是人，也有说错话办错事的时候，虽然说有子不言父母之过的古训，但那是对外人而言。子女见到父母做了不对的事情之后，也应该劝导父母，使其明白对错，这不叫不孝，这是大孝。信因果的居士都明白其中深意，当然，方式和方法要讲究。
能够成为大孝子的人，一般情况下其孝顺父母的事迹已经为亲友乡邻传颂，在古代这种大孝子会受到官府的表彰，若是读书人还会被举孝廉。孝廉，即孝子廉吏。达到大孝境界的人，可以为朝廷所用。可以出仕为官。这些是华夏古老的仁孝理念的具体体现。
华夏民族一直以来就重视孝道，我们耳熟能详的孝子有，孝感天地的舜帝，他年幼时被家人冷落，经常收到来自家人三番四次的陷害，但却仍然不计前嫌，侍候父母。有戏彩娱亲、鹿乳奉亲，百里负米、卖身葬父、卧冰求鲤、弃官寻母等等，这些被计入二十四孝的孝子我已不是大孝之人。其中弃官寻母这位堪称至孝
宋朝时有一个名叫朱寿昌的人，他的生母是刘氏，他父亲的嫡妻（大老婆）妒忌刘氏生了儿子，找个理由把刘氏赶出了朱家。自此母子骨肉分离，五十年未能相见。
五十年来，朱寿昌无时无刻不在思念母亲，每到一地为官，他都在四处查找老人家的踪迹。可是人海茫茫，找人谈何容易。在宋神宗的时候，朱寿昌再也没有心思做官了，他决定辞掉官职去寻找母亲。临行时，他告知家人自己的决定。他发誓说：“找不到母亲，我今生今世绝不回家!”
这一次他将寻母的重点放在秦地(今陕西)。后来，历尽千辛万苦终于在同州(今陕西大荔县)寻找到了自己的母亲，此时刘氏已经七十多岁了。
从此，朱寿昌弃官千里寻母之事遍传天下，孝子之名得于遐迩、远近传扬。京兆守官钱明逸将此事奏明朝廷,皇帝宋神宗夸奖其孝行,恢复其官职。王安石、苏颂、苏东坡等争先写诗撰文赞美其品行。
像朱寿昌这样常念慈母恩情，不畏艰险，宁肯丢弃仕途也要报答亲恩，同时也让他的父亲不会背负薄情之名的人，就是至孝之人。
这样的人堪称百年难遇，当然，嬴政和赵高肯定不知道千年后还有这样一位至孝之人降世。但是，舜帝的榜样在那摆着，舜帝的继母偏爱亲生儿子对舜帝百般刁难，可是舜帝当了首领之后依旧对继母恭敬孝顺，这份胸襟着实令人敬佩。
对比起来，嬴政心里很不是滋味。赵太后是嬴政的亲妈，尽管赵太后做了不该做的事情，可是嬴政和母亲讲道理的方式也挺霸道的，直接抡刀子上，这绝对是上演了一出标杆式的母子反目成仇的历史大戏。时至今日，嬴政一直被人称为暴君不能不说和他跟母亲讲道理的方式太霸道有一定的关系。
至于赵高，他的父母死的早而且惨。赵高的父母死在邯郸学步巷嬴政的府内，那时赵高还不到十岁，楚地二枭制造混乱借机杀进府内，赵高的父母同时遇害。那时的赵高身穿嬴政的衣衫做诱饵，楚地二枭果然上当，就在赵高命悬一线的时候白宣杀到，等于是救了赵高。可白宣满脸杀气剑指赵高的样子却永远成为了赵高心目中挥之不去的阴霾。（详见本文第50章）
反正不管怎样，赵高是想孝顺没人可孝顺。这君臣二人就各自沉默各自想着心里的事。
半晌之后嬴政说到：“至孝之心，怎样才能看出是至孝之心呢？”
赵高：“这个，陛下不妨将心仪的人选放到一起，互相有个比较。此时不急，不急。”
嬴政：“嗯，拟诏。命墨骏赶赴骊山黄陵勘察地形，命其重新绘制草图，朕要一个不同以往的陵寝之地，告知墨骏，朕在位时怎样，陵寝内就怎样。”
赵高：“喏。”
嬴政：“赵高，你是故意做的，对吗？”
赵高：“陛下明察秋毫，臣知道瞒不过，也从未想瞒着陛下。臣其实也是有私心的。臣不想和君侯。”
嬴政：“朕知道，朕清楚得很。朕更知道，一家独大非国朝之幸。拟诏，长安君子婴改封金陵君，准自建护军五千。掌九江，会稽，长沙，衡山四郡军政事。”
赵高：“陛下，难长安君封侯呢？”
嬴政：“封公子胡亥为长安君。”
赵高：“喏。” ↑返回顶部↑