第123章这下玩大了（2 / 2）
“这是我没来得及刊印的两本书，还有一些零碎的稿子，都是在庐江省的时候写的……你也整理整理，我眼睛不行了。”
这是什么事啊？您的文稿也要我来整理？
何信一脸无语的看着老爷子。
“嘿嘿，谁都说我和齐老观点相左，其实他们不懂，你整理的时候就明白了，何信我希望你能做大学问，做大事业，千里之行始于足下，这就是了。”龙剑铭指指自己的文稿资料和办公室一半大的保险箱。
整个下午，何信都在拼命地“录入”资料。
其中的秘辛不能明说。
何信其实乐在其中，因为不论是宋先生的文稿，还是齐榭林的资料，乃至龙剑铭的书稿，都有一个共同的特点，浓郁的宝光，而且这种宝光都是薄荷色的，也就是说，这些文稿文献都是拥有权威的大人物所著。
虽然用尽了力量利用异能，可是何信自觉身体里的能量不但没有减少，而且大幅度的充盈起来，整个人好像接受了洗礼一样。
天黑的时候，何信都觉得自己身体表面有了一层薄薄的莹光。
也许那些高僧的佛光就是这种东西，只不过何信的“光”是采集吸收来的，而那些高僧、道长和大学问家，大思想家的“光”才是自己产生的。
何信自觉身体从未有过的轻松，神智也是如此，他以前可能会对一些人一些事或多或少有各种的想法，可是现在没有了，好像非常的通达，一片空明。
这种境界何信从未触摸到，这难道是天人？难道是大道？难道是顿悟？
何信也不知道，他只是觉得自己走在黑暗中，却心灵全然是光明的。
他脑海里好像开了锅一般，白天所有“录”进去的资料都在发生着翻天覆地的变化。
宋先生的铭文不仅是青铜器，还有甲骨文，还有明瓦、城砖、影壁、雕梁等各种，时代从商周到明清都有。
齐榭林的文稿主要想表达一个概念，那就是华夏文化的核心地区主要是六个区域：红山、仰韶、大汶口、长江中上游、长江三角洲和珠江两岸，它们是互相作用互相影响的，提出的是“多元一体、满天星斗学说”。
龙剑铭作为周口店一系的考古学者，开创了“三条线学说”。甘肃、蓝田、仰韶、淘寺、周口店再到海岱一带属于北方线，同一纬度带的聚落存在着一定的交流，比如交易、比如通婚、比如战争等等。还有两条线是从巴楚到河姆渡，以及从元谋到石峡到凤鼻头。
自然最重要的是北方线，沿着黄河的聚落集群。
“只是核心不同，只是表诉形式不同，没有什么根本性的矛盾和尖锐的学术冲突啊！”
何信知道，这下玩大了！ ↑返回顶部↑
这是什么事啊？您的文稿也要我来整理？
何信一脸无语的看着老爷子。
“嘿嘿，谁都说我和齐老观点相左，其实他们不懂，你整理的时候就明白了，何信我希望你能做大学问，做大事业，千里之行始于足下，这就是了。”龙剑铭指指自己的文稿资料和办公室一半大的保险箱。
整个下午，何信都在拼命地“录入”资料。
其中的秘辛不能明说。
何信其实乐在其中，因为不论是宋先生的文稿，还是齐榭林的资料，乃至龙剑铭的书稿，都有一个共同的特点，浓郁的宝光，而且这种宝光都是薄荷色的，也就是说，这些文稿文献都是拥有权威的大人物所著。
虽然用尽了力量利用异能，可是何信自觉身体里的能量不但没有减少，而且大幅度的充盈起来，整个人好像接受了洗礼一样。
天黑的时候，何信都觉得自己身体表面有了一层薄薄的莹光。
也许那些高僧的佛光就是这种东西，只不过何信的“光”是采集吸收来的，而那些高僧、道长和大学问家，大思想家的“光”才是自己产生的。
何信自觉身体从未有过的轻松，神智也是如此，他以前可能会对一些人一些事或多或少有各种的想法，可是现在没有了，好像非常的通达，一片空明。
这种境界何信从未触摸到，这难道是天人？难道是大道？难道是顿悟？
何信也不知道，他只是觉得自己走在黑暗中，却心灵全然是光明的。
他脑海里好像开了锅一般，白天所有“录”进去的资料都在发生着翻天覆地的变化。
宋先生的铭文不仅是青铜器，还有甲骨文，还有明瓦、城砖、影壁、雕梁等各种，时代从商周到明清都有。
齐榭林的文稿主要想表达一个概念，那就是华夏文化的核心地区主要是六个区域：红山、仰韶、大汶口、长江中上游、长江三角洲和珠江两岸，它们是互相作用互相影响的，提出的是“多元一体、满天星斗学说”。
龙剑铭作为周口店一系的考古学者，开创了“三条线学说”。甘肃、蓝田、仰韶、淘寺、周口店再到海岱一带属于北方线，同一纬度带的聚落存在着一定的交流，比如交易、比如通婚、比如战争等等。还有两条线是从巴楚到河姆渡，以及从元谋到石峡到凤鼻头。
自然最重要的是北方线，沿着黄河的聚落集群。
“只是核心不同，只是表诉形式不同，没有什么根本性的矛盾和尖锐的学术冲突啊！”
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