第470章 荒禁（1 / 2）
祁震仔细打量天荒石碑，对符箓之道认识不深的他，也能够慢慢了解这二字蕴藏的玄机所在。
据赤盛所言，天荒古城可能已经存在了两千余年，这种判断是来自于坍塌废墟本身的损坏程度来估算，但并不是说天荒古城在两千多年前就已经变作如今这般的废墟。
有一点可以肯定，这片残垣败瓦之中，没有任何生灵死亡后留下的残骸，或许是被黑风暴中的妖虫吞噬殆尽，或许是在漫长岁月的风暴中被席卷得点滴不剩。
然而天荒古城本身在这种环境之中，还没有完全风化，另外有特殊的原因，那就是天荒石碑所蕴藏的玄机。
祁震能够感觉到，在这片云涡风旋中央，天地灵气要比黑风暴之外的沙漠更加充沛，同时也相对地平和，与外层狂风异流截然不同。
按常理来说天地灵气的产生，其实和生灵旺盛程度并无直接关系，只要尘世间还有实际的存在，不同属性之间彼此激荡影响，就有天地灵气的运转。深山老林、灵山秀水之间，不过是生机旺盛，与拥有贵生之念的仙道修炼相吻合，这才导致仙道如今传承建立的一大模式。
如果是中州仙道修士来到西野之域，在一片沙漠之中开宗立派，或许真的可以做到，可是按照传统的方式，或许这道传承初期会非常艰苦，可一旦有成，或许又会变得跟中州传统仙道有所差别。
这就是天地灵气对仙道传承和修士的影响，如今这块天荒石碑的情形也类似，祁震站在其面前，只觉得天地灵气呈现一种极为“纯净”的状况。
过去的祁震境界未足，对世间很多本质的自然之理并不能完全了解，如今回首观望，发现世间大有不同。
就好天地灵气，仙道炼气境的修炼之中，最重要的一步就是引入外界的天地灵气、然后再自我提化为真气，这个过程多少会让仙道修士有一个误会，便是以为天地灵气有多寡之分，甚至担心天地灵气是否会被仙道修士消耗殆尽，以至于未来的后人不得以此方法修炼。
这种担忧纯粹是无稽之谈，天地灵气本质上并非是一团有着微妙形态的气流或者能量，而是世间存在的一种特殊体现。
不论生机旺盛与否，天地灵气自有其运转的规律，就好比西野之域的大沙漠中，天地灵气则以杳冥无踪表现，但并非没有。只不过历来仙道宗门的道场，大多设立在灵山秀水之间，便让大多数仙道修士都以为，天地灵气充沛的环境，也必然是草木繁盛、人烟罕至之地。
但如今这种想法恐怕要被彻底动摇了，三极五峰之中，光明道的道场就是在世俗繁华的红棉城中落足，如果光明道未来依旧可以壮大发展，那就说明世间仙道修炼之法，所需要的天地灵气绝非只有一种形式。
至于仙道修士所谓引入天地灵气这个修炼过程，并非是吸收灵气、肉身炉鼎之中便多了某种外界而来的事物、可以增进修为云云。
与其说是引入，倒不如说是仙道修士参照着这种自然之理的循环变化，来调和自身气血运转的这么一个过程。
实际上，迈入仙道门槛有两个，一者乃是提化自身精气为真气，二者则是引入灵气之时，心绪澄明安定与否。
可以说，引入灵气这个关窍，其实就是为以后修出神识做下基础，若无五感诸识沉静安定、调和为一，日后修出超凡神识的可能也不大。
而在祁震的了解当中，当今之世，仙道修炼之法按照炼体境、炼气境、炼神境三大境界依次排列，自然是蕴含着相当的自然之理。
但在上古之时，仙真之士的修炼并非完全按照这等境界次第重重精进，有的人以肉体凡胎参悟天地，机缘若至，闪念之间元神显现；有的人则是一气如长虹，法通无尽；另有一些在洪荒之中脱离蒙昧，肉身体魄可与妖兽异种相提并论。
实际上，世间修炼之法甚多，单单仙道二字难以囊括全部，如今仙道修炼境界次第，无非是最能够广泛适用于世人修炼，却并非世间唯有此道。
尤其是祁震眼前的这跨天荒石碑，表面看上去是符箓之道，但却更加高深，涉及世间一切纹路显现、有形有相的玄机。
世间存在的有形事物，必然有着其外表、棱角、线条、弧度、大小、长宽等等，不一而足，是这些种种元素，构建成这个世间可以被人与万物体会到的直观感受，如果将这些元素全部拆开，则会是诡异离奇的形态。
符箓之道的根本，则是将世间有形构造的元素，拆开之后又重新组合，所以说，符箓之道本身也是合天地之道、自然之理。
天荒二字，以人间见闻智慧，不仅仅暗中契合了西野之域天地皆荒的状态，更是在此基础之上，重新构建出一个全新的世间相。
祁震敢肯定，这块天荒石碑如果不是处于此地，而是放到别的地方，也会造成方圆附近荒芜无生。
这并不是湮灭生机的法术神通，而是重新演化世间，也就是说，此地殿堂破败坍塌，荒芜杳冥，或许不是外力所造成的，而是这块天荒石碑的存在，导致这里环境变化如斯。
一般人、甚至没有达到炼神境的仙道修士，在天荒石碑面前恐怕都会浮现出要立刻离开的念头。这样的想法并不是天荒石碑赋予外人的，而是这种荒芜绝境自然就会让来者生出此念。
即便是如祁震这样的元神修士，都还是感觉到天荒石碑的存在，无形中排斥着自己这个存在。
祁震明白，为什么在云涡风旋中央，并没有察觉到妖虫的存在，更没有什么妖虫的操控母体，因为以那些成群妖兽的智慧，它们只会本能地避开天荒石碑。
如果说天魔是吞噬生机，那么天荒石碑则是让生机消失，或者说是完全趋近于“无”。 ↑返回顶部↑
据赤盛所言，天荒古城可能已经存在了两千余年，这种判断是来自于坍塌废墟本身的损坏程度来估算，但并不是说天荒古城在两千多年前就已经变作如今这般的废墟。
有一点可以肯定，这片残垣败瓦之中，没有任何生灵死亡后留下的残骸，或许是被黑风暴中的妖虫吞噬殆尽，或许是在漫长岁月的风暴中被席卷得点滴不剩。
然而天荒古城本身在这种环境之中，还没有完全风化，另外有特殊的原因，那就是天荒石碑所蕴藏的玄机。
祁震能够感觉到，在这片云涡风旋中央，天地灵气要比黑风暴之外的沙漠更加充沛，同时也相对地平和，与外层狂风异流截然不同。
按常理来说天地灵气的产生，其实和生灵旺盛程度并无直接关系，只要尘世间还有实际的存在，不同属性之间彼此激荡影响，就有天地灵气的运转。深山老林、灵山秀水之间，不过是生机旺盛，与拥有贵生之念的仙道修炼相吻合，这才导致仙道如今传承建立的一大模式。
如果是中州仙道修士来到西野之域，在一片沙漠之中开宗立派，或许真的可以做到，可是按照传统的方式，或许这道传承初期会非常艰苦，可一旦有成，或许又会变得跟中州传统仙道有所差别。
这就是天地灵气对仙道传承和修士的影响，如今这块天荒石碑的情形也类似，祁震站在其面前，只觉得天地灵气呈现一种极为“纯净”的状况。
过去的祁震境界未足，对世间很多本质的自然之理并不能完全了解，如今回首观望，发现世间大有不同。
就好天地灵气，仙道炼气境的修炼之中，最重要的一步就是引入外界的天地灵气、然后再自我提化为真气，这个过程多少会让仙道修士有一个误会，便是以为天地灵气有多寡之分，甚至担心天地灵气是否会被仙道修士消耗殆尽，以至于未来的后人不得以此方法修炼。
这种担忧纯粹是无稽之谈，天地灵气本质上并非是一团有着微妙形态的气流或者能量，而是世间存在的一种特殊体现。
不论生机旺盛与否，天地灵气自有其运转的规律，就好比西野之域的大沙漠中，天地灵气则以杳冥无踪表现，但并非没有。只不过历来仙道宗门的道场，大多设立在灵山秀水之间，便让大多数仙道修士都以为，天地灵气充沛的环境，也必然是草木繁盛、人烟罕至之地。
但如今这种想法恐怕要被彻底动摇了，三极五峰之中，光明道的道场就是在世俗繁华的红棉城中落足，如果光明道未来依旧可以壮大发展，那就说明世间仙道修炼之法，所需要的天地灵气绝非只有一种形式。
至于仙道修士所谓引入天地灵气这个修炼过程，并非是吸收灵气、肉身炉鼎之中便多了某种外界而来的事物、可以增进修为云云。
与其说是引入，倒不如说是仙道修士参照着这种自然之理的循环变化，来调和自身气血运转的这么一个过程。
实际上，迈入仙道门槛有两个，一者乃是提化自身精气为真气，二者则是引入灵气之时，心绪澄明安定与否。
可以说，引入灵气这个关窍，其实就是为以后修出神识做下基础，若无五感诸识沉静安定、调和为一，日后修出超凡神识的可能也不大。
而在祁震的了解当中，当今之世，仙道修炼之法按照炼体境、炼气境、炼神境三大境界依次排列，自然是蕴含着相当的自然之理。
但在上古之时，仙真之士的修炼并非完全按照这等境界次第重重精进，有的人以肉体凡胎参悟天地，机缘若至，闪念之间元神显现；有的人则是一气如长虹，法通无尽；另有一些在洪荒之中脱离蒙昧，肉身体魄可与妖兽异种相提并论。
实际上，世间修炼之法甚多，单单仙道二字难以囊括全部，如今仙道修炼境界次第，无非是最能够广泛适用于世人修炼，却并非世间唯有此道。
尤其是祁震眼前的这跨天荒石碑，表面看上去是符箓之道，但却更加高深，涉及世间一切纹路显现、有形有相的玄机。
世间存在的有形事物，必然有着其外表、棱角、线条、弧度、大小、长宽等等，不一而足，是这些种种元素，构建成这个世间可以被人与万物体会到的直观感受，如果将这些元素全部拆开，则会是诡异离奇的形态。
符箓之道的根本，则是将世间有形构造的元素，拆开之后又重新组合，所以说，符箓之道本身也是合天地之道、自然之理。
天荒二字，以人间见闻智慧，不仅仅暗中契合了西野之域天地皆荒的状态，更是在此基础之上，重新构建出一个全新的世间相。
祁震敢肯定，这块天荒石碑如果不是处于此地，而是放到别的地方，也会造成方圆附近荒芜无生。
这并不是湮灭生机的法术神通，而是重新演化世间，也就是说，此地殿堂破败坍塌，荒芜杳冥，或许不是外力所造成的，而是这块天荒石碑的存在，导致这里环境变化如斯。
一般人、甚至没有达到炼神境的仙道修士，在天荒石碑面前恐怕都会浮现出要立刻离开的念头。这样的想法并不是天荒石碑赋予外人的，而是这种荒芜绝境自然就会让来者生出此念。
即便是如祁震这样的元神修士，都还是感觉到天荒石碑的存在，无形中排斥着自己这个存在。
祁震明白，为什么在云涡风旋中央，并没有察觉到妖虫的存在，更没有什么妖虫的操控母体，因为以那些成群妖兽的智慧，它们只会本能地避开天荒石碑。
如果说天魔是吞噬生机，那么天荒石碑则是让生机消失，或者说是完全趋近于“无”。 ↑返回顶部↑