从1983开始 第21节（1 / 4）
这年代技术落后，哪有什么复印机，都是油滚。就是装油墨的大盒子，再拿一根类似沾毛沾灰的滚筒，把纸放在里面，一滚就是一张。
印出来的字体粗大浓黑，易有污迹，还带着一股明显的油墨味儿——现在应该失传了。
他就翻开这样一个剧本，逐字逐句的默读，又回想87版《红楼梦》的情节，确有许多不同。
话说在《红楼梦》筹备期间，各方人士针对剧本如何改编，专门在回龙观开了十五天的会议。
以周汝昌为首的一派，支持将后40回创造性改编；以冯其庸为首的一派，表示要完整呈现120回的全书。
当时的情形，可谓舌战群儒。
因为后40回是高鹗续书，是违背曹雪芹愿意的，不能算在原著里。吵到最后，各方才同意了剧组的意见，八个字：尊重原著，重视续作。
于是就有了剧本，周雷和刘耕路负责前20集，对应前80回。周领负责后7集，对应续作改编。
所以一共是27集的剧本。许非手里这份，还没有后7集，但光看前面，就知道电视剧删掉了多少。
比如开头，贾雨村和娇杏勾勾搭搭，英莲被人贩子拐走，甄家和葫芦庙被烧，甄士隐落魄等等，一概没有。
不是没拍，而是拍完了，上面组织了一场老干部观影会。老干部看完几集很不爽，说你演了半天，林黛玉和贾宝玉怎么还没出来啊？
然后就成了现有的版本，将上述内容缩减为半集，后半集林黛玉直接就进贾府了。
还有非常可惜的太虚幻境，据周领说，当时是真理部发话，大意是：不许拍做梦这一段，贾宝玉追求自由婚姻，是反封建斗士云云。
这特么是人话嘛？！！！
当然谁也没整明白，你不许封建迷信，那《西游记》和《济公》是怎么回事？反正咱也不懂，咱也不敢问……
夜越来越深，侯昌荣和吴小东看了半天剧本，主要是揣摩自己想演的角色，熟读台词。当俩人有些倦意，想关灯睡觉时，却发现许非还坐在桌前。
身板挺得笔直，右手拿着铅笔，在剧本上写写画画。还不是那种简单的人物注解，甚至又扯了几张纸，上面密密麻麻。
俩人对视一眼，都瞧出彼此不解。
这位室友年纪虽小，却丝毫不敢轻视，平日里多有惊人之举，这会又不晓得在搞什么。
……
四月十日，早九点。
大家吃完了早饭，不用喊不用催，自动自觉的挤进会议室，一个个摊开小本，格外正经。
前面的桌子撤了，因为要容出空间，只摆了一张沙发，旁边立着块黑板。沙发前还放了台录音机，一边讲，一边录，管这事的是郭晓珍（史湘云）。
从前天起，一些专家顾问就开始给众人上课，第一天是编剧周雷，讲《红学概论》。第二天是红学家胡文彬，讲《国内外红学研究概况》。
今儿是邓云乡先生，讲《红楼梦》里的民俗礼节。
邓先生是红学界元老，不仅仅是《红楼梦》，对南北两地的风土人情也极有研究。他久居魔都，为了培训班特意赶过来，就住在张俪隔壁——之后也成了全程跟组的民俗指导。
大家等了一会，就见王扶霖扶着老先生进了屋，在沙发坐定。
邓云乡七十了，气有点喘，喘匀了才缓缓开口：
“大家都知道，《红楼梦》是无朝代可考，曹雪芹刻意模糊了年代背景，甚至地理区域。比如贾府的所在地，究竟在南方，还是在北方，至今仍有争论。
曹雪芹想将真事隐，但在很多生活细节上是隐不了的，尤其是里面的民俗礼节。比如衣食住行，祭祀访友，灯谜戏班等等，我们抽丝剥茧，还是能看出不少端倪的。 ↑返回顶部↑
印出来的字体粗大浓黑，易有污迹，还带着一股明显的油墨味儿——现在应该失传了。
他就翻开这样一个剧本，逐字逐句的默读，又回想87版《红楼梦》的情节，确有许多不同。
话说在《红楼梦》筹备期间，各方人士针对剧本如何改编，专门在回龙观开了十五天的会议。
以周汝昌为首的一派，支持将后40回创造性改编；以冯其庸为首的一派，表示要完整呈现120回的全书。
当时的情形，可谓舌战群儒。
因为后40回是高鹗续书，是违背曹雪芹愿意的，不能算在原著里。吵到最后，各方才同意了剧组的意见，八个字：尊重原著，重视续作。
于是就有了剧本，周雷和刘耕路负责前20集，对应前80回。周领负责后7集，对应续作改编。
所以一共是27集的剧本。许非手里这份，还没有后7集，但光看前面，就知道电视剧删掉了多少。
比如开头，贾雨村和娇杏勾勾搭搭，英莲被人贩子拐走，甄家和葫芦庙被烧，甄士隐落魄等等，一概没有。
不是没拍，而是拍完了，上面组织了一场老干部观影会。老干部看完几集很不爽，说你演了半天，林黛玉和贾宝玉怎么还没出来啊？
然后就成了现有的版本，将上述内容缩减为半集，后半集林黛玉直接就进贾府了。
还有非常可惜的太虚幻境，据周领说，当时是真理部发话，大意是：不许拍做梦这一段，贾宝玉追求自由婚姻，是反封建斗士云云。
这特么是人话嘛？！！！
当然谁也没整明白，你不许封建迷信，那《西游记》和《济公》是怎么回事？反正咱也不懂，咱也不敢问……
夜越来越深，侯昌荣和吴小东看了半天剧本，主要是揣摩自己想演的角色，熟读台词。当俩人有些倦意，想关灯睡觉时，却发现许非还坐在桌前。
身板挺得笔直，右手拿着铅笔，在剧本上写写画画。还不是那种简单的人物注解，甚至又扯了几张纸，上面密密麻麻。
俩人对视一眼，都瞧出彼此不解。
这位室友年纪虽小，却丝毫不敢轻视，平日里多有惊人之举，这会又不晓得在搞什么。
……
四月十日，早九点。
大家吃完了早饭，不用喊不用催，自动自觉的挤进会议室，一个个摊开小本，格外正经。
前面的桌子撤了，因为要容出空间，只摆了一张沙发，旁边立着块黑板。沙发前还放了台录音机，一边讲，一边录，管这事的是郭晓珍（史湘云）。
从前天起，一些专家顾问就开始给众人上课，第一天是编剧周雷，讲《红学概论》。第二天是红学家胡文彬，讲《国内外红学研究概况》。
今儿是邓云乡先生，讲《红楼梦》里的民俗礼节。
邓先生是红学界元老，不仅仅是《红楼梦》，对南北两地的风土人情也极有研究。他久居魔都，为了培训班特意赶过来，就住在张俪隔壁——之后也成了全程跟组的民俗指导。
大家等了一会，就见王扶霖扶着老先生进了屋，在沙发坐定。
邓云乡七十了，气有点喘，喘匀了才缓缓开口：
“大家都知道，《红楼梦》是无朝代可考，曹雪芹刻意模糊了年代背景，甚至地理区域。比如贾府的所在地，究竟在南方，还是在北方，至今仍有争论。
曹雪芹想将真事隐，但在很多生活细节上是隐不了的，尤其是里面的民俗礼节。比如衣食住行，祭祀访友，灯谜戏班等等，我们抽丝剥茧，还是能看出不少端倪的。 ↑返回顶部↑