长生从散修开始 第909节（2 / 4）
吕仲又不禁心想，也许不被招纳才是好事。
“在仙界，大乘之上并不止一个境界，其中掌握法则之力的被称为真仙，亦可称为天仙，不执掌法则之力，有洞天福地容身是为地仙，庇护一方坐享香火神位，身怀神职者谓之神仙，此外还有炼体的人仙、尸解的鬼仙等等。”
看到这里，他不禁心中暗叹，自己是走在了正路上。
天地人神鬼五仙，以天仙为最。
单单只是起点，就超越了他人极多。
收敛心绪，吕仲继续往下看。
“此外，真仙以上还有正统与非正统之分……何以区分？自然是入道宫门墙，师承天道一脉为正统，诸如黄泉道等异数，虽然不为天道所承认，事实上也是正统之法，只是被称之为异道。余者诸如地人神鬼，则尽皆被归纳至散仙行列。”
天仙/散仙九境，金仙/玉仙九境，大罗/太乙。
三大境界，分别对应着正统及非正统之路，相互间存在诸多相同，也在境界晋升时存在着许多不同。
好比天仙入金仙，须得金魂丹。
而散仙入玉仙，则是各有各的不同，神仙须得凝成一方仙国，人仙要打通周身三百六十之数仙窍。
大罗、太乙更是如此。
再往后，则是道宫之主境界。
此境界修士，通常执掌一方道宫，其手中执掌权柄，是被称为“道环”之物，不可单纯以法则执掌者视之。
天道律法，乃是天道所创造的天地最根本规则，亦是永恒不变的真理。代表着绝对的自然法则，是天道子定义了仙界如何运转，并对其造成深刻影响。
好比归树，就是天道子所定义的轮回。
黄泉道主不认可这种生死规则，是以有了黄泉道环，认为人终将必有一死，死后肉身成土，魂魄亦将堕入黄泉，经洗涤漂泊之后，才得以重入轮回转生。
在吕仲眼中看来。
黄泉律法作用只是修补。
它的存在基础，依旧是建立在天道律法之上，完善生死轮回，可以融合进去，却不能做到取代。
“仙界以外的奈河体系，也是一种修补。”
吕仲认为奈河的出现，更多是因为天道体系的倾颓，随着各界黄金树的逐渐朽坏消失，归树自然也就成了奢望，于是才不得不添加奈河轮回，以确保生命循环不休。
总而言之，道主就是这般的存在。
他们手中执掌的权柄，既是统治仙界的律法、是保证地位的武力，也是纳入治理的一部分。
一番阅览下来，吕仲对往后的境界，总算有了清晰的了解。
然却也因此，而大感头痛起来。
那就是功法从何而来？
吕仲可不认为，到了自己这般境界，功法还能从拍卖会上获取，又或者是在地摊上轻松买到。
“大抵……还是只能到道宫获取。”
身为根正苗金的天仙，或许会有办法拜入道宫。 ↑返回顶部↑
“在仙界，大乘之上并不止一个境界，其中掌握法则之力的被称为真仙，亦可称为天仙，不执掌法则之力，有洞天福地容身是为地仙，庇护一方坐享香火神位，身怀神职者谓之神仙，此外还有炼体的人仙、尸解的鬼仙等等。”
看到这里，他不禁心中暗叹，自己是走在了正路上。
天地人神鬼五仙，以天仙为最。
单单只是起点，就超越了他人极多。
收敛心绪，吕仲继续往下看。
“此外，真仙以上还有正统与非正统之分……何以区分？自然是入道宫门墙，师承天道一脉为正统，诸如黄泉道等异数，虽然不为天道所承认，事实上也是正统之法，只是被称之为异道。余者诸如地人神鬼，则尽皆被归纳至散仙行列。”
天仙/散仙九境，金仙/玉仙九境，大罗/太乙。
三大境界，分别对应着正统及非正统之路，相互间存在诸多相同，也在境界晋升时存在着许多不同。
好比天仙入金仙，须得金魂丹。
而散仙入玉仙，则是各有各的不同，神仙须得凝成一方仙国，人仙要打通周身三百六十之数仙窍。
大罗、太乙更是如此。
再往后，则是道宫之主境界。
此境界修士，通常执掌一方道宫，其手中执掌权柄，是被称为“道环”之物，不可单纯以法则执掌者视之。
天道律法，乃是天道所创造的天地最根本规则，亦是永恒不变的真理。代表着绝对的自然法则，是天道子定义了仙界如何运转，并对其造成深刻影响。
好比归树，就是天道子所定义的轮回。
黄泉道主不认可这种生死规则，是以有了黄泉道环，认为人终将必有一死，死后肉身成土，魂魄亦将堕入黄泉，经洗涤漂泊之后，才得以重入轮回转生。
在吕仲眼中看来。
黄泉律法作用只是修补。
它的存在基础，依旧是建立在天道律法之上，完善生死轮回，可以融合进去，却不能做到取代。
“仙界以外的奈河体系，也是一种修补。”
吕仲认为奈河的出现，更多是因为天道体系的倾颓，随着各界黄金树的逐渐朽坏消失，归树自然也就成了奢望，于是才不得不添加奈河轮回，以确保生命循环不休。
总而言之，道主就是这般的存在。
他们手中执掌的权柄，既是统治仙界的律法、是保证地位的武力，也是纳入治理的一部分。
一番阅览下来，吕仲对往后的境界，总算有了清晰的了解。
然却也因此，而大感头痛起来。
那就是功法从何而来？
吕仲可不认为，到了自己这般境界，功法还能从拍卖会上获取，又或者是在地摊上轻松买到。
“大抵……还是只能到道宫获取。”
身为根正苗金的天仙，或许会有办法拜入道宫。 ↑返回顶部↑