修仙：从就职德鲁伊开始 第793节（3 / 4）
东条太郎见三人离开后，来到办公室外，看着幽暗的海面喃喃道：“平安京壁垒的考验，开始了！
来吧，我们一定会像华夏的九州结界一样，将所有的敌人都拦在国门之外。
甚至，要比他们更强！”
随后他回到屋内，开始用电话虫和神庭十三番的总队长伊藤胜信、阴阳寮的阴阳权助安倍崇等人联系。
商议接下来的应对方案。
随着太阳升起，平安京内。
除了灵青外，释梵等人并不知道东瀛的海军总部，遭受了惨烈的袭击。
过了一会，东瀛交流团在素姬巫女和名泉和尚的带领下，来到了大学寮，双方随即开始了友好的交流。
基本上是从各自修行的理念渊源讲起，然后延伸到各自对于天地道理的理解与运用。
以释梵为代表的华夏佛门，与以清水寺为代表的东瀛佛门交流为主。
佛门从天竺传到华夏，然后又从华夏传到东瀛，这期间已经形成了各自鲜明的特色。
然后，因为现实中的天赋者经过现代的洗礼，又和各个时代的佛学大家进行思想的碰撞，已经发展出了别样的理念。
其中理念的不同，就算是华夏来的几家寺庙也各有不同。
而东瀛的更是从佛门传道东瀛开始，就和神道教产生了结合，使得东瀛的佛门，掺杂了大量的鬼神文化。
若是笼统的来讲，华夏的佛门求功德而成佛，东瀛的佛门求魔而证佛。
道教和阴阳教虽然理念有相同之处，但仅仅只有一些基础的理念相同，其中的差别更大。
道家讲究道法自然，观天道行人道，炼精气神而成仙了道。
而阴阳道是东瀛在吸收了阴阳家的自然哲学和阴阳五行理论之后。
结合了自身的神道，与一些天文地理等学说，使得自己成为了东瀛鬼神体系中的一个分支。
一个是直指大道，一个则将自身的道的重点，定位在鬼神身上。
任何交流，若是不能控制好自己的性子，然后包容别人的不同。
最终的结果，都会变成武力的交流。
也不光是灵青等人别有目的，不打算就这么平平淡淡的只进行理论的交流。
东瀛人骨子里就有一种崇拜强者的基因。
任何的理论，终归是要靠成果来展现的。
而比试，就是最好的成果展现。
因此，在进行了十日的论道之后，由一直心中有所压抑的上杉桥提出了要通过比试一番，来定论双方对错的方法。
此言一出，正在辩论的双方顿时停顿了下来。
上杉桥没有看到自己父亲阴沉的脸，见灵青等人沉默不语，当即又道：“怎么？我认为华夏人有句话说的非常好。
成者王侯败者寇！ ↑返回顶部↑
来吧，我们一定会像华夏的九州结界一样，将所有的敌人都拦在国门之外。
甚至，要比他们更强！”
随后他回到屋内，开始用电话虫和神庭十三番的总队长伊藤胜信、阴阳寮的阴阳权助安倍崇等人联系。
商议接下来的应对方案。
随着太阳升起，平安京内。
除了灵青外，释梵等人并不知道东瀛的海军总部，遭受了惨烈的袭击。
过了一会，东瀛交流团在素姬巫女和名泉和尚的带领下，来到了大学寮，双方随即开始了友好的交流。
基本上是从各自修行的理念渊源讲起，然后延伸到各自对于天地道理的理解与运用。
以释梵为代表的华夏佛门，与以清水寺为代表的东瀛佛门交流为主。
佛门从天竺传到华夏，然后又从华夏传到东瀛，这期间已经形成了各自鲜明的特色。
然后，因为现实中的天赋者经过现代的洗礼，又和各个时代的佛学大家进行思想的碰撞，已经发展出了别样的理念。
其中理念的不同，就算是华夏来的几家寺庙也各有不同。
而东瀛的更是从佛门传道东瀛开始，就和神道教产生了结合，使得东瀛的佛门，掺杂了大量的鬼神文化。
若是笼统的来讲，华夏的佛门求功德而成佛，东瀛的佛门求魔而证佛。
道教和阴阳教虽然理念有相同之处，但仅仅只有一些基础的理念相同，其中的差别更大。
道家讲究道法自然，观天道行人道，炼精气神而成仙了道。
而阴阳道是东瀛在吸收了阴阳家的自然哲学和阴阳五行理论之后。
结合了自身的神道，与一些天文地理等学说，使得自己成为了东瀛鬼神体系中的一个分支。
一个是直指大道，一个则将自身的道的重点，定位在鬼神身上。
任何交流，若是不能控制好自己的性子，然后包容别人的不同。
最终的结果，都会变成武力的交流。
也不光是灵青等人别有目的，不打算就这么平平淡淡的只进行理论的交流。
东瀛人骨子里就有一种崇拜强者的基因。
任何的理论，终归是要靠成果来展现的。
而比试，就是最好的成果展现。
因此，在进行了十日的论道之后，由一直心中有所压抑的上杉桥提出了要通过比试一番，来定论双方对错的方法。
此言一出，正在辩论的双方顿时停顿了下来。
上杉桥没有看到自己父亲阴沉的脸，见灵青等人沉默不语，当即又道：“怎么？我认为华夏人有句话说的非常好。
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