第63章（1 / 1）
十九日，管城郡向所有人开城，城中佛寺向百姓施粥施饼。这天，为了防止过多的人进城，管城郡只开西城门，开城之后，僧人们盛饰菩萨塑像，将塑像安放在华幔宝幛中，以人力扛起巨大的塑像进城——这时郡守需要在城门楼上等待菩萨通过，在菩萨通过时上向下撒花，以示礼敬——随后僧人们扛着菩萨像周游全城，各寺“以像迎像”，抬出佛像将菩萨塑像迎回寺中。
管城郡郡守说迎送菩萨的队伍很长，提议破例打开南城门，让抚子内亲王一行人从城南入城。日本国奉佛教为国教，抚子内亲王的性命不再受到魍魉暗卫的威胁，不必再特殊行事，于是向郡守说，自己愿意等待，不愿意先于菩萨入城，婉拒了郡守的提议。
九月十九日中午，崔琬和抚子内亲王一行人到达了管城郡西城门外，跟在迎送菩萨的队伍末端，等待进城。
奉玄和佛子都是骑马来的，崔琬不愿意骑马，自己坐了一辆马车，抚子内亲王的马车跟在他的马车后面。
崔琬没有心情往马车外面看，贺兰奢多送了他一颗人头，他欠了贺兰奢一颗人头——“崔琬，四”，三个被崔琬派去追杀贺兰奢的士兵、对贺兰奢动过手的魍魉暗卫……贺兰奢杀了所有得罪过他的人，现在他用一颗多出来的人头通知崔琬，他想要崔琬死。
队伍缓缓向前行进，崔琬在自己的马车里考虑应对贺兰奢的计策，气氛稍显凝重。内亲王的马车里气氛闲适。奉玄的马走在抚子内亲王的马车左侧。抚子内亲王知道少年人喜欢热闹，要一直跟在自己身边的婢女紫蝉下去走走。紫蝉戴上帷帽跳下了马车，站在奉玄的马旁边往前看，由于个子太矮，什么都没看到。
奉玄叫了紫蝉一声，对她说：“紫蝉姑娘，马上看得远，你来马上看吧。”
紫蝉点了点头，奉玄翻身下马，教紫蝉坐到了马上。
奉玄牵着马，问她：“能看见前面吗？”
“能，我看见紫色的幔子。”紫蝉十分兴奋，对奉玄说了“谢谢郎君”，转头对马车里的抚子内亲王说了几句日本国语。抚子内亲王隔帘回了她几句话，话音里也显得很高兴。
隔着帘子，抚子内亲王与奉玄闲聊了几句。在内傅母寺，崔琬讲了《道成寺清姬变》的故事，《道成寺清姬变》琵琶曲演奏的就是这故事，可分为起、承、转、变、破五支小曲和一段作为尾声的乱曲。崔琬讲故事那天，抚子内亲王为他划分了起、承、转、变、破，唯独没有说尾声。
奉玄问抚子内亲王《道成寺清姬变》琵琶曲尾声讲的是什么。
抚子内亲王答他：“是要人长想身后之事、勤修佛法破除我痴我执的尾声。道成寺僧人去河边打水时，发现了清姬的尸体，清姬投河时因为执念变成了般若恶鬼，死前，头上生出了犄角。僧人在河边为清姬念佛超度，执念如冰释的水，随声流走，长角的尸体的消散在了风里。清姬和安珍随后托梦，感谢僧人，说自己凭借佛经脱离地狱，往生在了极乐天国。”
“清姬不是变成巨蛇了吗？”
“蛇不是清姬，是由清姬的执念化生出的怪物。有时候人会无法控制自己的执念。”*
“内亲王殿下觉得这尾声不重要么？那夜未曾听您提起。”
“在那样的夜里，我无论如何也说不出‘超度’这样的话来。或许那夜，我随着清姬入了魔障，我有一瞬间竟然认为……在这世界上，正是因为存在执念，所以才存在震撼之事。我那时忽然觉得，何必长想身后之事，不能往生极乐又如何呢，让故事停在火中的死亡就最好了吧。度过此世，地狱苦恶，可是，总是有人心甘情愿坠下地狱。”
奉玄隔着车看向佛子的方向，隔着人群和车马，他看见他的好友骑在马上，单手松松拽着缰绳，背上背着两把剑。无论何时，他看向佛子，都觉得佛子的身影很寂寞。他曾经说佛子孤傲，这孤与傲一定是连在一起的。
奉玄问抚子内亲王：“殿下听过法相宗吗？”他说：“内傅母寺的僧人念的是《陀罗尼经》……传说不论是什么样的人，只要能背诵《陀罗尼经》，来世就能往生净土，人人都有成佛的机缘。北地很流行印《陀罗尼经》，可我不信这个，这倒不是因为我是修士，而是因为，我不信人人都能被超度、人人都能成佛。佛门的法相宗也不信这个。”
“我是听过法相宗的。”抚子内亲王带着日本国口音回答奉玄：“我们日本国也念《陀罗尼经》，人人都那么念罢了，想着假使念一念就能得救，那念一念也不亏——随着他人一起念就好了，如果有效，那很好，如果没有效果，自己也不亏本。其实这些事很少有人细想。我来许朝之后，身边无人念《陀罗尼经》，自己也就渐渐不念了。我在许朝后才开始想这件事，我想，念佛不是为了和佛做交易，不是为了让自己不坠入地狱，而是为了真正成就善心。”
顿了一顿，她说：“人们跪拜菩萨，或许是因为菩萨有法力，而自己正好对菩萨有所祈求。我希望菩萨先入城，但我对菩萨并无所求，只是敬佩菩萨为了救人让出了成佛的机缘。菩萨生有渡人的执念，发誓人间苦难不消除誓不成佛，因此和佛相比，菩萨不能彻悟，我以为这不能彻悟恰恰是菩萨具有人情味的地方。”
奉玄说：“多谢殿下的解答。” ↑返回顶部↑
管城郡郡守说迎送菩萨的队伍很长，提议破例打开南城门，让抚子内亲王一行人从城南入城。日本国奉佛教为国教，抚子内亲王的性命不再受到魍魉暗卫的威胁，不必再特殊行事，于是向郡守说，自己愿意等待，不愿意先于菩萨入城，婉拒了郡守的提议。
九月十九日中午，崔琬和抚子内亲王一行人到达了管城郡西城门外，跟在迎送菩萨的队伍末端，等待进城。
奉玄和佛子都是骑马来的，崔琬不愿意骑马，自己坐了一辆马车，抚子内亲王的马车跟在他的马车后面。
崔琬没有心情往马车外面看，贺兰奢多送了他一颗人头，他欠了贺兰奢一颗人头——“崔琬，四”，三个被崔琬派去追杀贺兰奢的士兵、对贺兰奢动过手的魍魉暗卫……贺兰奢杀了所有得罪过他的人，现在他用一颗多出来的人头通知崔琬，他想要崔琬死。
队伍缓缓向前行进，崔琬在自己的马车里考虑应对贺兰奢的计策，气氛稍显凝重。内亲王的马车里气氛闲适。奉玄的马走在抚子内亲王的马车左侧。抚子内亲王知道少年人喜欢热闹，要一直跟在自己身边的婢女紫蝉下去走走。紫蝉戴上帷帽跳下了马车，站在奉玄的马旁边往前看，由于个子太矮，什么都没看到。
奉玄叫了紫蝉一声，对她说：“紫蝉姑娘，马上看得远，你来马上看吧。”
紫蝉点了点头，奉玄翻身下马，教紫蝉坐到了马上。
奉玄牵着马，问她：“能看见前面吗？”
“能，我看见紫色的幔子。”紫蝉十分兴奋，对奉玄说了“谢谢郎君”，转头对马车里的抚子内亲王说了几句日本国语。抚子内亲王隔帘回了她几句话，话音里也显得很高兴。
隔着帘子，抚子内亲王与奉玄闲聊了几句。在内傅母寺，崔琬讲了《道成寺清姬变》的故事，《道成寺清姬变》琵琶曲演奏的就是这故事，可分为起、承、转、变、破五支小曲和一段作为尾声的乱曲。崔琬讲故事那天，抚子内亲王为他划分了起、承、转、变、破，唯独没有说尾声。
奉玄问抚子内亲王《道成寺清姬变》琵琶曲尾声讲的是什么。
抚子内亲王答他：“是要人长想身后之事、勤修佛法破除我痴我执的尾声。道成寺僧人去河边打水时，发现了清姬的尸体，清姬投河时因为执念变成了般若恶鬼，死前，头上生出了犄角。僧人在河边为清姬念佛超度，执念如冰释的水，随声流走，长角的尸体的消散在了风里。清姬和安珍随后托梦，感谢僧人，说自己凭借佛经脱离地狱，往生在了极乐天国。”
“清姬不是变成巨蛇了吗？”
“蛇不是清姬，是由清姬的执念化生出的怪物。有时候人会无法控制自己的执念。”*
“内亲王殿下觉得这尾声不重要么？那夜未曾听您提起。”
“在那样的夜里，我无论如何也说不出‘超度’这样的话来。或许那夜，我随着清姬入了魔障，我有一瞬间竟然认为……在这世界上，正是因为存在执念，所以才存在震撼之事。我那时忽然觉得，何必长想身后之事，不能往生极乐又如何呢，让故事停在火中的死亡就最好了吧。度过此世，地狱苦恶，可是，总是有人心甘情愿坠下地狱。”
奉玄隔着车看向佛子的方向，隔着人群和车马，他看见他的好友骑在马上，单手松松拽着缰绳，背上背着两把剑。无论何时，他看向佛子，都觉得佛子的身影很寂寞。他曾经说佛子孤傲，这孤与傲一定是连在一起的。
奉玄问抚子内亲王：“殿下听过法相宗吗？”他说：“内傅母寺的僧人念的是《陀罗尼经》……传说不论是什么样的人，只要能背诵《陀罗尼经》，来世就能往生净土，人人都有成佛的机缘。北地很流行印《陀罗尼经》，可我不信这个，这倒不是因为我是修士，而是因为，我不信人人都能被超度、人人都能成佛。佛门的法相宗也不信这个。”
“我是听过法相宗的。”抚子内亲王带着日本国口音回答奉玄：“我们日本国也念《陀罗尼经》，人人都那么念罢了，想着假使念一念就能得救，那念一念也不亏——随着他人一起念就好了，如果有效，那很好，如果没有效果，自己也不亏本。其实这些事很少有人细想。我来许朝之后，身边无人念《陀罗尼经》，自己也就渐渐不念了。我在许朝后才开始想这件事，我想，念佛不是为了和佛做交易，不是为了让自己不坠入地狱，而是为了真正成就善心。”
顿了一顿，她说：“人们跪拜菩萨，或许是因为菩萨有法力，而自己正好对菩萨有所祈求。我希望菩萨先入城，但我对菩萨并无所求，只是敬佩菩萨为了救人让出了成佛的机缘。菩萨生有渡人的执念，发誓人间苦难不消除誓不成佛，因此和佛相比，菩萨不能彻悟，我以为这不能彻悟恰恰是菩萨具有人情味的地方。”
奉玄说：“多谢殿下的解答。” ↑返回顶部↑