安分守己当昏君 第72节(2 / 4)
于是他们拿出今日背了一包袱备用的铜钱,拆开红线当场开始——撒币!
“诸位给我们家……姑娘们让个路,这把钱您拿好。”
果然几人很快顺畅无阻一路站到了最前面。
“啊。”才听了几句唱词,高朝溪就不由发出了低低的一声惊呼,甚至下意识想要转身离开人群,被姜离一把扯住:“唱的是你与璚英呢,别走,我要听。”
很巧,却也不是完全的巧合。
废止缠足事,姜离是不得不以皇权去强硬推下去,再把满朝文武绑架上——
但之后无论官方的口径也好,私下里她通过书坊进行的舆论推动也好,都将禁缠足事从首倡到推行的功劳和名声,放在高朝溪和于璚英二人身上。
正如那份朝廷的《禁绝缠足诰》,头两篇就是两人的文章。
而诰书的题跋里也没有皇帝年号——如今姜离已经变成了太上皇,等到来年诰书再版,末页官方印就是景泰年号,再后来还会是成化……
但永远不变的,总是开篇的两人文章。
其实不只姜离,虽然目的不同,但歪打正着的,官员们也都帮着推波助澜砸实这件事。
这就是古代读书出仕人抹不去的傲慢:他们自觉是执掌天下大事的人。诸如禁缠足这等女子事儿,由两位女娘首倡此事最好,他们的附和文章只是‘偶然风闻’此事后才为国发声——不然将来史书工笔,倒像是正统朝大臣啥也不干,天天盯着女子们的足。
再加上姜离撒钱出去,找人写的定制文做的定制戏曲——
高朝溪双颊红艳如霞,眼神总不肯往台上看。姜离笑眯眯看她:这就是人与人性子的区别,要是刘白雨在这里,肯定是一眼也不可能错过自己的故事,还要遗憾唱戏人不如自己好看。
唱腔如穿云破月,姜离的目光从身旁的高朝溪,转移到台上‘高朝溪’身上。
只见她做观音身边玉女扮相,从观音手里接过杨柳枝;而‘璚英’则做玉皇宝殿上仙女扮相,从王母手中接过桃树枝,两人结伴来到尘世,行普度事——这也是此时最常见或者说最有效的文学笔法,给不凡之人一个神仙的身份。
别说,实在是好用。
大明没有什么九年义务教育,大部分人都是不识字的,是时代下被迫的‘愚夫愚妇’,说什么大道理宣传什么平等自由思想,真没有宣传神佛之意因果报应来的管用。
在这件事上,姜离向来是不吝于任何手段的:只要让那些三姑六婆、愚夫愚妇相信缠足就是跟菩萨作对,因而不敢去做,她绝对给高朝溪封个菩萨正果——她自己还顶着个‘玉皇大帝之子’呢。
姜离看的高兴,甚至抱着手炉跟着戏曲哼起来。
她当然喜欢见她们名垂史册,就像一会儿,两人约好了要去见茹夫人和谈姑娘母女俩一样——
作为太上皇,姜离其实有太多方法,连个理由都不用找,就能直接把茹夫人送到太医院里去,直接当太医令都没问题。
甚至那些太医如果敢搞什么诸如排挤构陷的职场霸凌,她也完全有能力(也闲的有时间)挨个修理一遍。
保管太医院上下所有人都长着同一张热情的脸。
但她还是决定选另一条路:在茹夫人做出令人瞩目的医学突破后,被朝廷下旨风风光光请到太医院去。
不,应该说先选择这条路——要是茹夫人以实绩进了太医院后再受到为难,她就要走上一条霸权路整治人了。
*
想到这儿,姜离又不由埋怨下6688:“你们系统真的是一点科技树不给点啊!”
系统提供的史书,用来确认历史事件辨认历史人物很好用,但用来做事啥用不顶:比如一个官员站在姜离面前,6688能迅速提炼他的履历让姜离知道‘xx,在河堤治水六年,卓有成效。’
然而,到底怎么治水,怎么修河堤,这种实在的技术活就完全不会有什么记录了。 ↑返回顶部↑
“诸位给我们家……姑娘们让个路,这把钱您拿好。”
果然几人很快顺畅无阻一路站到了最前面。
“啊。”才听了几句唱词,高朝溪就不由发出了低低的一声惊呼,甚至下意识想要转身离开人群,被姜离一把扯住:“唱的是你与璚英呢,别走,我要听。”
很巧,却也不是完全的巧合。
废止缠足事,姜离是不得不以皇权去强硬推下去,再把满朝文武绑架上——
但之后无论官方的口径也好,私下里她通过书坊进行的舆论推动也好,都将禁缠足事从首倡到推行的功劳和名声,放在高朝溪和于璚英二人身上。
正如那份朝廷的《禁绝缠足诰》,头两篇就是两人的文章。
而诰书的题跋里也没有皇帝年号——如今姜离已经变成了太上皇,等到来年诰书再版,末页官方印就是景泰年号,再后来还会是成化……
但永远不变的,总是开篇的两人文章。
其实不只姜离,虽然目的不同,但歪打正着的,官员们也都帮着推波助澜砸实这件事。
这就是古代读书出仕人抹不去的傲慢:他们自觉是执掌天下大事的人。诸如禁缠足这等女子事儿,由两位女娘首倡此事最好,他们的附和文章只是‘偶然风闻’此事后才为国发声——不然将来史书工笔,倒像是正统朝大臣啥也不干,天天盯着女子们的足。
再加上姜离撒钱出去,找人写的定制文做的定制戏曲——
高朝溪双颊红艳如霞,眼神总不肯往台上看。姜离笑眯眯看她:这就是人与人性子的区别,要是刘白雨在这里,肯定是一眼也不可能错过自己的故事,还要遗憾唱戏人不如自己好看。
唱腔如穿云破月,姜离的目光从身旁的高朝溪,转移到台上‘高朝溪’身上。
只见她做观音身边玉女扮相,从观音手里接过杨柳枝;而‘璚英’则做玉皇宝殿上仙女扮相,从王母手中接过桃树枝,两人结伴来到尘世,行普度事——这也是此时最常见或者说最有效的文学笔法,给不凡之人一个神仙的身份。
别说,实在是好用。
大明没有什么九年义务教育,大部分人都是不识字的,是时代下被迫的‘愚夫愚妇’,说什么大道理宣传什么平等自由思想,真没有宣传神佛之意因果报应来的管用。
在这件事上,姜离向来是不吝于任何手段的:只要让那些三姑六婆、愚夫愚妇相信缠足就是跟菩萨作对,因而不敢去做,她绝对给高朝溪封个菩萨正果——她自己还顶着个‘玉皇大帝之子’呢。
姜离看的高兴,甚至抱着手炉跟着戏曲哼起来。
她当然喜欢见她们名垂史册,就像一会儿,两人约好了要去见茹夫人和谈姑娘母女俩一样——
作为太上皇,姜离其实有太多方法,连个理由都不用找,就能直接把茹夫人送到太医院里去,直接当太医令都没问题。
甚至那些太医如果敢搞什么诸如排挤构陷的职场霸凌,她也完全有能力(也闲的有时间)挨个修理一遍。
保管太医院上下所有人都长着同一张热情的脸。
但她还是决定选另一条路:在茹夫人做出令人瞩目的医学突破后,被朝廷下旨风风光光请到太医院去。
不,应该说先选择这条路——要是茹夫人以实绩进了太医院后再受到为难,她就要走上一条霸权路整治人了。
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想到这儿,姜离又不由埋怨下6688:“你们系统真的是一点科技树不给点啊!”
系统提供的史书,用来确认历史事件辨认历史人物很好用,但用来做事啥用不顶:比如一个官员站在姜离面前,6688能迅速提炼他的履历让姜离知道‘xx,在河堤治水六年,卓有成效。’
然而,到底怎么治水,怎么修河堤,这种实在的技术活就完全不会有什么记录了。 ↑返回顶部↑