第997章 生与死(1 / 2)

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  人终有一日是会死的。
  生老病死,乃世间常态,一种循环。
  自踏入这世间便在不断衰老生病,最终死亡。
  正如《仁王经》所言:“生老病死,事与愿违。”
  只要是有生命的东西,都会努力使自己继续存在下去,这种坚持被称之为,活着。
  道教修身养性,虽然讲究道法自然,无为而为,却依旧要修丹道突破自然规律,成就不死仙躯,从本质上讲乃是一种逆天的作为,为何如此呢?答案只有一个,在自然中寻求超然,更是为了活下去。
  正如逍遥子所言,为何会有仙?乃是欲所驱使,有些人是为了长生不老,有些人则是为了功名利禄,无一例外,皆是因心中念头驱使而向前迈出脚步,同样,也是为了活下去,乃至活的更好。
  但是,这世上也有无所谓生死的人。
  若是用常理去考究,难以理解其原因,但是用非常理去思考,又能很明确的知道原由。
  佛门。
  与道教不同,佛教很多方面虽然和道教有共通之处,但更多方面却是相悖的,尽管看待生死问题上,佛道两教皆认为是自然循环,但佛教讲究舍肉身超脱,而道教讲究保肉身长生。(不过佛教讲究的是佛像金身,准确说,佛教应该是舍色身,达六根清净。)
  对佛教,这里不多阐述,总之,佛修的和尚喇嘛想要放弃生命,其实也是一种欲所驱使的,只不过这种欲是由另一种观念产生的,因为他们认为人生是一场渡不尽的苦海,唯有超脱六道循环与因果变数,成就佛陀果位,才能从这苦海中解脱出去。(那么问题来了,为何和尚不自杀?因为自杀也算杀生,嘛。)
  虽然我从根本上不太喜欢佛教,但不得不承认,有些和尚还是很值得令人敬佩的,他们不拘泥于教条,只因本心而施善,不为红尘所困,行走于世间,观众生百态,而最典型的例子便是圆尘老和尚与有来有去和尚……
  一开篇,就说了这么多,我究竟是想说什么?
  “头,好晕。”
  黑暗之中,脑袋昏昏沉沉的,无数杂乱的思绪在我记忆中闪过,有点像是电影里说的走马灯,又有点像是在做梦,总而言之,天旋地转,最终一切景物又在火焰中归于虚无。
  为什么我脑子里会一个劲想什么生与死、佛与道之类的乱七八糟?我,怎么了?怎么会,记忆有些模糊,只记得最后貌似用了红莲业火……
  啊啊,对,就是这个,哥们我用了红莲业火,然后在业火中被烧死了。
  不过好奇怪啊,假如在红莲业火中消亡的话,应该是魂飞魄散,存在彻底归于虚无才对,可现在我为什么还能思考?尽管,好像感觉不到除了思绪以外的任何东西,这种感觉很难形容。
  难不成这就是魂飞魄散后的转态?总感觉有些不太可能吧?
  正当我疑惑时,忽然,意识中出现了微弱的光亮。
  那抹光,虽然微弱的如夜空萤火,但在这空空荡荡的虚无漆黑中,却明堂的仿若照亮了整个世界。
  在微弱的光亮中,走来一位赤着足、穿着粗布袈裟的中年僧人,一步步走进我的视线中,刚一开始瞧见这僧人时,我还没反应过来,仔细一看,才发现来者竟然是‘有来有去’和尚!
  “你怎么在这儿?”
  我忍不住诧异喊了句,发现随着‘有来有去’和尚的出场,整片世界不再是虚无黑色,而是一片白光环绕,尽管我依旧看不见自己的存在……
  嗯,这种感觉有点像我刚出车祸时,魂魄还没有被天地精华凝固的样子,也是连魂体都好似不复存在。
  面前的‘有来有去’和尚微微一笑,双手合十,问道:“施主所言诧异,贫僧为何不可在这儿?”
  我诧异的扫了眼这和尚,完全搞不懂眼下的状况,为什么我被红莲业火燃尽后还存在于世间?眼下我的状态又是怎么一回事儿,还有,这位地仙和尚,为什么会唐突出现在我面前?
  平复心境,我盯着面前这尊地仙和尚,郑重问道:“我还活着吗?”
  ‘有来有去’和尚嘴角的微笑略有收敛,缓缓摇头:“若以常理言之,施主已经死了,神念随业力而散,仙身因业火而消,三魂七魄无一存世。” ↑返回顶部↑

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