第79节（3 / 4）
“宁兄，你晚饭只吃馒头吗？”
闻声，宁采臣那张白皙的脸颊也微微泛红，干吃馒头连口咸菜都没有，这种伙食的确是不怎么样。干笑了两声，宁采臣自我解嘲地说道：
“两位兄台见笑了，只剩下这点吃的，此地又无有锅灶，总不能挖野菜来吃吧？”
林旭隐蔽地跟燕赤霞交换一下眼色，随后热情地走了过来，拉着宁采臣说道：
“俗话说，相逢即是有缘。宁兄若不嫌简陋，与我和燕兄一道用饭如何？”
“这个……萍水相逢，不便叨扰吧！”
起初，宁采臣的态度很是犹豫，他对大胡子道士燕赤霞的古怪脾气心有余悸。后来的这位一副笑眯眯模样，却叫人觉得看不清真性情的林道士，在宁采臣眼中，好似老家东阳山中的那一泓潭水，貌似平和的外表之下潜藏着龙蛇之相。
018 摸底
鱼儿已经咬了钩，又岂能再叫它平白溜走？这时，林旭索性上前一把拉着宁采臣的胳膊，不由分说便连拉带拽，硬拖着他走，口中说道：
“哎，四海之内皆兄弟，一餐饭食又算得了什么。”
眼见实在拗不过林旭的过份热情，宁采臣此刻也只好俯首认输，点头说道：
“既然林兄如此盛情邀约，那在下就恭敬不如从命了。”
所谓民族是一群具有相同生活习惯和近似价值观念的人类，从某种角度而言，文化传承是比血统更关键的因素。
在被游牧民族生活习惯影响之前，华夏传统饮食习惯跟被小资推崇的现代西餐一样采取分餐制，无论一顿饭有多少种食物上桌，一律均分成若干份散给席间的每一个就餐者。
由于这种生活习惯，在历史上还曾经闹出过一场不大不小的血案。春秋时代的史学名著《左传》记载了一则楚人献鼋的故事，据说楚国人献了一头大鳖给郑灵公，公子宋被国君召见前往赴宴，满心指望着品尝这难得一见的珍馐佳肴，岂料因为他在席间与人交头接耳，惹得郑灵公心情不悦，在宴席开始后，端上来的羹汤分给众人，唯独没有公子宋的一份。
希望落空的公子宋顿时火冒三丈，不顾社交礼仪，起身把手指在煮鳖的鼎里面沾了一下放进口中，尝到了大鳖的滋味他才拂袖离去。
见此情景，郑灵公勃然大怒，下令杀掉公子宋，结果后者下手的速度比郑灵公更快。于是乎，在春秋时代千奇百怪的弑君原因中，由此多了一个名词“染指”。
在这块片界，大秦帝国是直接承袭了上古三代的文化传统，人们的生活习惯没有像地球历史上，经历五胡乱华以后的中国那样，风俗大范围胡化，在社会上层依然严格遵循分餐制的仪礼。
话虽如此，生活在民间的一般庶民百姓是不太讲究这些文绉绉的说道，分餐制的执行也要视具体情况而定。说到底，礼仪这种贵族化的玩意是需要得到有钱有闲了，然后才能有心情去摆弄的奢侈品，说白了，即是所谓的礼不下庶人。
宁采臣跟在林旭身后亦步亦趋地来到燕赤霞的房间，此刻桌子上一口正在翻花冒泡的怪异锅子引起了宁采臣的好奇心。
左右打量过后，宁采臣啧啧称奇，询问说道：
“林兄，此是何物？”
“火锅！”
在多数时候，林旭会尽量避免自己的生活习惯对这片天地造成影响，减少不必要的因果纠缠。
林旭行事如此谨小慎微，那是因为因果率是不考虑你的动机和初衷的。这就好比一个人发明了一种犀利无比的新式武器，那么从今往后，不管这种武器造成任何恶劣后果，他都要为此而分担一份责任，即是因果缠身。
如果有人说我发明一种新的医疗器械，可以拯救更多的生命，这应该是与众生结下善因啊！
实在不好意思，刻板如电脑一样的因果律，它是不会考虑你实施这种行为的动机和初衷如何。
不妨举例来说，假设未成年的希.特勒不幸患了肺结核，他本该死在某家医院里，成为无数个少年夭折的儿童中的一员，但是由于你提前发明了青霉素之类的抗生素，结果挽救了他的生命。对不起，等到未来希.特勒所造成的数百万规模的大屠杀发生时，这些人的死统统都与你有关。换言之，药物的发明者与那些大屠杀的死者之间结下了因果。虽然发明人是无心之失，但也同样逃不脱因果率的无形大网。
因果律堪称严禁刻板，而又滴水不漏的典范，因果绝非单纯的加减法，更不是什么乘除法，而是无法用任何一种数学公式计算清楚的超复杂系统，牵一发而动全身。
已知的唯一一种能有效避免麻烦上身的方式，那就是从开始便采取置身事外的消极态度，只有阻断了因果中的因发生，才能避开因果中的果降临。除此之外，无论你是出于善意还是恶意，一旦纠缠进去便生生世世因果牵缠不清，终将落个不得安生。因而，佛门大德说：众生畏果，菩萨畏因。 ↑返回顶部↑
闻声，宁采臣那张白皙的脸颊也微微泛红，干吃馒头连口咸菜都没有，这种伙食的确是不怎么样。干笑了两声，宁采臣自我解嘲地说道：
“两位兄台见笑了，只剩下这点吃的，此地又无有锅灶，总不能挖野菜来吃吧？”
林旭隐蔽地跟燕赤霞交换一下眼色，随后热情地走了过来，拉着宁采臣说道：
“俗话说，相逢即是有缘。宁兄若不嫌简陋，与我和燕兄一道用饭如何？”
“这个……萍水相逢，不便叨扰吧！”
起初，宁采臣的态度很是犹豫，他对大胡子道士燕赤霞的古怪脾气心有余悸。后来的这位一副笑眯眯模样，却叫人觉得看不清真性情的林道士，在宁采臣眼中，好似老家东阳山中的那一泓潭水，貌似平和的外表之下潜藏着龙蛇之相。
018 摸底
鱼儿已经咬了钩，又岂能再叫它平白溜走？这时，林旭索性上前一把拉着宁采臣的胳膊，不由分说便连拉带拽，硬拖着他走，口中说道：
“哎，四海之内皆兄弟，一餐饭食又算得了什么。”
眼见实在拗不过林旭的过份热情，宁采臣此刻也只好俯首认输，点头说道：
“既然林兄如此盛情邀约，那在下就恭敬不如从命了。”
所谓民族是一群具有相同生活习惯和近似价值观念的人类，从某种角度而言，文化传承是比血统更关键的因素。
在被游牧民族生活习惯影响之前，华夏传统饮食习惯跟被小资推崇的现代西餐一样采取分餐制，无论一顿饭有多少种食物上桌，一律均分成若干份散给席间的每一个就餐者。
由于这种生活习惯，在历史上还曾经闹出过一场不大不小的血案。春秋时代的史学名著《左传》记载了一则楚人献鼋的故事，据说楚国人献了一头大鳖给郑灵公，公子宋被国君召见前往赴宴，满心指望着品尝这难得一见的珍馐佳肴，岂料因为他在席间与人交头接耳，惹得郑灵公心情不悦，在宴席开始后，端上来的羹汤分给众人，唯独没有公子宋的一份。
希望落空的公子宋顿时火冒三丈，不顾社交礼仪，起身把手指在煮鳖的鼎里面沾了一下放进口中，尝到了大鳖的滋味他才拂袖离去。
见此情景，郑灵公勃然大怒，下令杀掉公子宋，结果后者下手的速度比郑灵公更快。于是乎，在春秋时代千奇百怪的弑君原因中，由此多了一个名词“染指”。
在这块片界，大秦帝国是直接承袭了上古三代的文化传统，人们的生活习惯没有像地球历史上，经历五胡乱华以后的中国那样，风俗大范围胡化，在社会上层依然严格遵循分餐制的仪礼。
话虽如此，生活在民间的一般庶民百姓是不太讲究这些文绉绉的说道，分餐制的执行也要视具体情况而定。说到底，礼仪这种贵族化的玩意是需要得到有钱有闲了，然后才能有心情去摆弄的奢侈品，说白了，即是所谓的礼不下庶人。
宁采臣跟在林旭身后亦步亦趋地来到燕赤霞的房间，此刻桌子上一口正在翻花冒泡的怪异锅子引起了宁采臣的好奇心。
左右打量过后，宁采臣啧啧称奇，询问说道：
“林兄，此是何物？”
“火锅！”
在多数时候，林旭会尽量避免自己的生活习惯对这片天地造成影响，减少不必要的因果纠缠。
林旭行事如此谨小慎微，那是因为因果率是不考虑你的动机和初衷的。这就好比一个人发明了一种犀利无比的新式武器，那么从今往后，不管这种武器造成任何恶劣后果，他都要为此而分担一份责任，即是因果缠身。
如果有人说我发明一种新的医疗器械，可以拯救更多的生命，这应该是与众生结下善因啊！
实在不好意思，刻板如电脑一样的因果律，它是不会考虑你实施这种行为的动机和初衷如何。
不妨举例来说，假设未成年的希.特勒不幸患了肺结核，他本该死在某家医院里，成为无数个少年夭折的儿童中的一员，但是由于你提前发明了青霉素之类的抗生素，结果挽救了他的生命。对不起，等到未来希.特勒所造成的数百万规模的大屠杀发生时，这些人的死统统都与你有关。换言之，药物的发明者与那些大屠杀的死者之间结下了因果。虽然发明人是无心之失，但也同样逃不脱因果率的无形大网。
因果律堪称严禁刻板，而又滴水不漏的典范，因果绝非单纯的加减法，更不是什么乘除法，而是无法用任何一种数学公式计算清楚的超复杂系统，牵一发而动全身。
已知的唯一一种能有效避免麻烦上身的方式，那就是从开始便采取置身事外的消极态度，只有阻断了因果中的因发生，才能避开因果中的果降临。除此之外，无论你是出于善意还是恶意，一旦纠缠进去便生生世世因果牵缠不清，终将落个不得安生。因而，佛门大德说：众生畏果，菩萨畏因。 ↑返回顶部↑