第247章 还没圈养的异族（2 / 3）
假如无限追究下去：风张扬，雷行藏，水润下，火炎上，土落尘，这是自然的本常。
凭终止角度研究符合物理定律，从始端的角度研究异常。
看到结束看不见开端。
自然是暗中违背常理运行的，它会将各式对立的事物不合理地和谐共生在一起。
非牛顿定律，黑洞也牵强附会名之，自然界的运动既非直线亦非匀速。
不拘的自由获得拘势的危机；拘似的自律衍生不拘的恣意。
在历史上页是合理的，运用到现在不一定再合理了。
关键观察到问题的所在，需要终的哲学研究结束的物理定律。
终理论永远扳不倒始论说；始论说永远得不到终理论去验证。
“而时代再次来到星际世纪，又需要起始哲学研究开端的隐藏征象。”
“万事的开始看不见摸不着找不到，已属隐藏的历史遮蔽时空，倘若强调亦属玄学类，会令一半研究研究知识的人大声嘲笑不已。”
“这是知识的bug所限制的，即使是一些大师也难以跨过雷区，以为真学问。”
“真学问与隐学问不可同义而论。”
五行终始之机理实现精通、气足、神旺、身柔四达。
问题是为什么有自然界反公理与定律的思考？从远古典籍就开始思考。思考的爆发点就是观察到世间的反常情况，将其反常情况定义为玄幻现象，玄理、玄学、玄德、道玄概念依次而出现。
不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。
你说迷信就显得困惑了，某些人虽然有眼睛却是目空一切的瞎盲。鬼谷子讲你不能让瞎子去辨别十色之彩，如果末世瞎盲太多你就要减少奢望了！
诊断有常，起色治疗于异常，不要在太多隐晦词意上摇摆思想。
体会到事物的本质意义，一切将能迎刃而解。
中华文化就是从异常中整理出来的特超文化，存在记载玄异道理。
这是一种梦幻概念。
“赛华佗，你为什么研究迷信呢？”
“我研究的就是生命与科学，通过这些工具窥视着精细结构常数的变量与常量。”
“天骄，你怎么来解释？”
“盘古魂是虚构的太一，太一以坍塌趋零方程常建无有，可以讲太一蒸发衍生遁甲粒子，遁甲子片刻不会停留，它们在近前世界中难以找到，是万物的化祖。”
“毫无作用的遁甲子，应是自然界虚构的至精至信之物！”
“还不是完全虚构？知道这些有什么用处呢？”
“遁甲粒子隶属远古孤虚机制场，这是易筋功夫练习功法的大法。天地的虚心圈致使筋根初生，这些源头活水是实心圈的作为，实心圈在哪里？就是遁甲粒子！”
“自然初成时，一切定律也是没有的，怎样虚构都成立！”
“练习的完全没有，练的神话虚构。” ↑返回顶部↑
凭终止角度研究符合物理定律，从始端的角度研究异常。
看到结束看不见开端。
自然是暗中违背常理运行的，它会将各式对立的事物不合理地和谐共生在一起。
非牛顿定律，黑洞也牵强附会名之，自然界的运动既非直线亦非匀速。
不拘的自由获得拘势的危机；拘似的自律衍生不拘的恣意。
在历史上页是合理的，运用到现在不一定再合理了。
关键观察到问题的所在，需要终的哲学研究结束的物理定律。
终理论永远扳不倒始论说；始论说永远得不到终理论去验证。
“而时代再次来到星际世纪，又需要起始哲学研究开端的隐藏征象。”
“万事的开始看不见摸不着找不到，已属隐藏的历史遮蔽时空，倘若强调亦属玄学类，会令一半研究研究知识的人大声嘲笑不已。”
“这是知识的bug所限制的，即使是一些大师也难以跨过雷区，以为真学问。”
“真学问与隐学问不可同义而论。”
五行终始之机理实现精通、气足、神旺、身柔四达。
问题是为什么有自然界反公理与定律的思考？从远古典籍就开始思考。思考的爆发点就是观察到世间的反常情况，将其反常情况定义为玄幻现象，玄理、玄学、玄德、道玄概念依次而出现。
不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。
你说迷信就显得困惑了，某些人虽然有眼睛却是目空一切的瞎盲。鬼谷子讲你不能让瞎子去辨别十色之彩，如果末世瞎盲太多你就要减少奢望了！
诊断有常，起色治疗于异常，不要在太多隐晦词意上摇摆思想。
体会到事物的本质意义，一切将能迎刃而解。
中华文化就是从异常中整理出来的特超文化，存在记载玄异道理。
这是一种梦幻概念。
“赛华佗，你为什么研究迷信呢？”
“我研究的就是生命与科学，通过这些工具窥视着精细结构常数的变量与常量。”
“天骄，你怎么来解释？”
“盘古魂是虚构的太一，太一以坍塌趋零方程常建无有，可以讲太一蒸发衍生遁甲粒子，遁甲子片刻不会停留，它们在近前世界中难以找到，是万物的化祖。”
“毫无作用的遁甲子，应是自然界虚构的至精至信之物！”
“还不是完全虚构？知道这些有什么用处呢？”
“遁甲粒子隶属远古孤虚机制场，这是易筋功夫练习功法的大法。天地的虚心圈致使筋根初生，这些源头活水是实心圈的作为，实心圈在哪里？就是遁甲粒子！”
“自然初成时，一切定律也是没有的，怎样虚构都成立！”
“练习的完全没有，练的神话虚构。” ↑返回顶部↑