第109节（2 / 4）
可还没等皱紧着眉头，明显显得有些手忙脚乱的白发青年来得及动作，那头已经小步走到门口的范细婆婆便撩开帘子摇晃着脑袋上的触角探进头来。
而不自觉眨了眨长在脑袋顶上的褐色的蚁类大眼睛，又端着手上那一大热腾腾的面食和已然完全愣住，并怔怔看向自己那本笔记的晋锁阳对视了一眼，多年来群居在在东山深处，天生有着触角，多足，长着诡异又硕大的头颅的蚂蚁老太太这才像什么事也发生似的冲他和善地晃了晃脑袋上的触角，并令人既害怕又莫名感到安心地笑起来道，
“呀，小伙子，欢迎你来到范村，都过了一晚上你可终于是醒了——”
……
【蚍蜉马】：长着男男女女人头的巨大蚂蚁一族，大多姓范，喜欢群居于川蜀，湘西一代的深山中化人形生活，平时多为老幼留于家中，年轻一代外出觅食，少智，温和，足大如鼎，善于盖屋，却大多无撼树之力
——出自《季恒子》
作者有话要说： 1《夏蝉之歌》
第136章 杨
吊楼前, 天井边。
热油茶, 用家里的土锅土灶烘得油花直冒的花饭，还有一小碟用来开胃的酸果和无花果丝正散着热腾腾的香气。
侗家人本就喜酸, 如今临近新年, 恰逢中国传统节日的到来, 家里的各类丰盛的过冬的食物更是十分方便地就能直接拿出来招待远客。
脸上白到全无正常血色，脚上还绑着木板和绑带的晋锁阳此刻面对着的就是这样一大桌子堪称丰盛的侗家菜。
但相较于他饥肠辘辘以至于有些隐约疼痛感的胃, 面前这位长着蚂蚁头颅的白发老太太对他心理方面造成的某些压力显然更困扰着此刻眼神茫然, 甚至有些局促和紧张的他。
蚍蜉马，最早出自于明清时期苗侗本地的方言, 意为头颅巨大, 人面多足的蚂蚁。
传说他们喜好群居, 心地善良却十分胆小，因为特殊的居住习惯平时远离人类，所以往往这种祟群的大多数的族人都会选择聚居在一起，又以山林中不起眼的小村庄作为生活的主要载体, 世世代代如此传承下去。
而根据晋锁阳自己曾经从家中的古书中所看到的相关记载里, 关于他们为什么会成为蚁祟, 又为什么大多姓范，这其中其实还涉及到一个许多年前的神奇典故。
1说在过去山中有个范姓老汉，家中生有一美貌且歌喉出众的独女，某日屋外忽刮大风将女吹走，吓坏了的老汉便急忙带着镰刀和斧头到山林里四处找寻。
这时有一匹他从未见过的马出现，出言道可以帮忙寻找老汉的女儿, 但条件是老汉必须在那之后将女儿许配于他。
因为当时的情况实在是着急，范老汉思索了一下便答应了马的要求。
可等马找寻了许久，又最终驮着得救的女儿回来后，趁着夜深，为了让唯一的女儿不被马带回山中做新娘子的老汉却选择出尔反尔地将那睡着了躺在树下的马一镰刀砍死，又将它的马皮给剥了下来。
马一死，老汉女儿与马之间的荒唐婚事到此本该彻底了结了。
偏偏这事怪就怪在，无论之后杀马的老翁如何去试图藏匿，马死后的那张马皮竟然还是出现在了他家中的墙上，更甚至在之后硬生生包裹在了女儿的身上，不仅将原本美丽动人的女儿变成了一只只能不分白天黑夜露宿在树林上方的母蝉，连原本出众动听的歌喉都变成了刺耳喧闹的蝉鸣。
这让范老汉后悔不已，没过几月便一病呜呼了，他的女儿也从此彻彻底底地成了一只母蝉，周围人也都开始管她叫马娘子，也叫马娇娥，马媳妇。
而更令人感到神奇的是，十月之后，这只之前做人时并未许配过男子的马娘子居然还莫名地怀了孕，之后便在树上的巢穴生下了一窝长着人面，多足的巨型蚂蚁婴儿，人面，头有马型，又会如蝉那样多足，会飞。
自此，湘西一带便将蚂蚁称作蚍蜉马，意思就是公马和母蝉交配生下的，模样奇怪的孩子，范村本地的蚍蜉马无论男女老少，更是至今都将马和蝉称作是自己祖辈的父亲和母亲，流传至今。
这个关于蝉和马生下蚂蚁的故事在历朝历代的野史中大多有明确记载，流传至现代虽然已经鲜为人知，但是却是算有出处的。
可固然蚂蚁村的故事曾经被历朝历代的志怪书籍记录过，外人误闯蚁村，之后还发生一系列故事的怪谈奇闻在《季恒子》之类的前人笔述也常有。
但放在如今这个早已经抛弃大多数封建思想的现代社会，还是很少会有人在把这一类吓唬小孩子的故事当成是真的，更难以相信在这样一个本身就靠近旅游区和山下县城的山林里就会真实地存在着一群模样与人类格格不入的蚍蜉马。
毕竟，在那之前，就连本身就很热衷于研究和收集这方面东西的晋锁阳本人……也是不太会把这些事当真的。
可谁又能想到，伴随着昨晚那山中一夜的神奇冒险，这简直如同做梦的一切偏偏还真就让晋大少给碰上了。 ↑返回顶部↑
而不自觉眨了眨长在脑袋顶上的褐色的蚁类大眼睛，又端着手上那一大热腾腾的面食和已然完全愣住，并怔怔看向自己那本笔记的晋锁阳对视了一眼，多年来群居在在东山深处，天生有着触角，多足，长着诡异又硕大的头颅的蚂蚁老太太这才像什么事也发生似的冲他和善地晃了晃脑袋上的触角，并令人既害怕又莫名感到安心地笑起来道，
“呀，小伙子，欢迎你来到范村，都过了一晚上你可终于是醒了——”
……
【蚍蜉马】：长着男男女女人头的巨大蚂蚁一族，大多姓范，喜欢群居于川蜀，湘西一代的深山中化人形生活，平时多为老幼留于家中，年轻一代外出觅食，少智，温和，足大如鼎，善于盖屋，却大多无撼树之力
——出自《季恒子》
作者有话要说： 1《夏蝉之歌》
第136章 杨
吊楼前, 天井边。
热油茶, 用家里的土锅土灶烘得油花直冒的花饭，还有一小碟用来开胃的酸果和无花果丝正散着热腾腾的香气。
侗家人本就喜酸, 如今临近新年, 恰逢中国传统节日的到来, 家里的各类丰盛的过冬的食物更是十分方便地就能直接拿出来招待远客。
脸上白到全无正常血色，脚上还绑着木板和绑带的晋锁阳此刻面对着的就是这样一大桌子堪称丰盛的侗家菜。
但相较于他饥肠辘辘以至于有些隐约疼痛感的胃, 面前这位长着蚂蚁头颅的白发老太太对他心理方面造成的某些压力显然更困扰着此刻眼神茫然, 甚至有些局促和紧张的他。
蚍蜉马，最早出自于明清时期苗侗本地的方言, 意为头颅巨大, 人面多足的蚂蚁。
传说他们喜好群居, 心地善良却十分胆小，因为特殊的居住习惯平时远离人类，所以往往这种祟群的大多数的族人都会选择聚居在一起，又以山林中不起眼的小村庄作为生活的主要载体, 世世代代如此传承下去。
而根据晋锁阳自己曾经从家中的古书中所看到的相关记载里, 关于他们为什么会成为蚁祟, 又为什么大多姓范，这其中其实还涉及到一个许多年前的神奇典故。
1说在过去山中有个范姓老汉，家中生有一美貌且歌喉出众的独女，某日屋外忽刮大风将女吹走，吓坏了的老汉便急忙带着镰刀和斧头到山林里四处找寻。
这时有一匹他从未见过的马出现，出言道可以帮忙寻找老汉的女儿, 但条件是老汉必须在那之后将女儿许配于他。
因为当时的情况实在是着急，范老汉思索了一下便答应了马的要求。
可等马找寻了许久，又最终驮着得救的女儿回来后，趁着夜深，为了让唯一的女儿不被马带回山中做新娘子的老汉却选择出尔反尔地将那睡着了躺在树下的马一镰刀砍死，又将它的马皮给剥了下来。
马一死，老汉女儿与马之间的荒唐婚事到此本该彻底了结了。
偏偏这事怪就怪在，无论之后杀马的老翁如何去试图藏匿，马死后的那张马皮竟然还是出现在了他家中的墙上，更甚至在之后硬生生包裹在了女儿的身上，不仅将原本美丽动人的女儿变成了一只只能不分白天黑夜露宿在树林上方的母蝉，连原本出众动听的歌喉都变成了刺耳喧闹的蝉鸣。
这让范老汉后悔不已，没过几月便一病呜呼了，他的女儿也从此彻彻底底地成了一只母蝉，周围人也都开始管她叫马娘子，也叫马娇娥，马媳妇。
而更令人感到神奇的是，十月之后，这只之前做人时并未许配过男子的马娘子居然还莫名地怀了孕，之后便在树上的巢穴生下了一窝长着人面，多足的巨型蚂蚁婴儿，人面，头有马型，又会如蝉那样多足，会飞。
自此，湘西一带便将蚂蚁称作蚍蜉马，意思就是公马和母蝉交配生下的，模样奇怪的孩子，范村本地的蚍蜉马无论男女老少，更是至今都将马和蝉称作是自己祖辈的父亲和母亲，流传至今。
这个关于蝉和马生下蚂蚁的故事在历朝历代的野史中大多有明确记载，流传至现代虽然已经鲜为人知，但是却是算有出处的。
可固然蚂蚁村的故事曾经被历朝历代的志怪书籍记录过，外人误闯蚁村，之后还发生一系列故事的怪谈奇闻在《季恒子》之类的前人笔述也常有。
但放在如今这个早已经抛弃大多数封建思想的现代社会，还是很少会有人在把这一类吓唬小孩子的故事当成是真的，更难以相信在这样一个本身就靠近旅游区和山下县城的山林里就会真实地存在着一群模样与人类格格不入的蚍蜉马。
毕竟，在那之前，就连本身就很热衷于研究和收集这方面东西的晋锁阳本人……也是不太会把这些事当真的。
可谁又能想到，伴随着昨晚那山中一夜的神奇冒险，这简直如同做梦的一切偏偏还真就让晋大少给碰上了。 ↑返回顶部↑