第660章（1 / 2）
但也是真实存在的。
百家宫中其余的流派人的眼神全都是汇拢了上来，眼睛中带着茫然和惊愕、愤怒。
谁人愿意为人奴？
荀子在当年骂遍整个诸子百家，甚至连儒家自己人都没有放过，后来更是成为了儒家的首领。
不管是其余流派的弟子，还是儒家本派的弟子都不喜欢荀子这个人。
因为荀子强调「尊卑有序」，甚至强调「以礼治国」。
孔子言礼，是表面上尊崇周礼，但其实在挖周礼的墙角，这一点从他开办私学就能够看出来。
在先周年代，周规定，只有官学，无私学。
这是为了保证朝廷、大贵族的权势不会受到威胁，即便自己的后代是傻子，但只要有几个识字的，就能够统治那些不识字的黔首。
甚至是奴婢。
但也仅仅是如此了，孔子不会再更进一步的反对周礼了，他甚至还要扯上周礼的大旗。
这也是很多人都认为孔子是周朝最坚定拥泵的原因。
孔子虽然开了私学，但其实还是保护了某种人的权利，这种人后来成为春秋战国时期最主要的「贵族」。
「士」。
在春秋战国的时候，在国君们的眼里，其实「黔首」不算人，这也是为什么六国国君都不将黔首放在心上。
他们认为是「士」的存在让自己的统治能够更古长存。
当然——
这是春秋时代的共识，即便是当时最强大的秦国、较为看重黔首的昭襄王也是如此，只是他表现的不明显而已。
那是因为当时的秦王昭襄王不需要考虑那些所谓的贵族。
也同样是因为，秦之中最强大的势力不是秦宗室、也不是老秦人，而是——外来者。
不管是从秦国人才培养基地——魏国来的人；还是大秦专属外戚势力培养基地——楚国来的人；亦或者是打秋风专用地燕；大冤种基地赵等国来的人，他们在进入大秦后，都变成了一个身份。
外来者。
大多数逃到、被坑蒙拐骗到秦国的人才，大多数都是一个身份「士」。
他们理所当然的会拥护自己的势力和权益。
孔子的「礼」于他们有用，更是让他们得益的根源，所以这一部分人一直支持孔子的「礼」。
但荀子不同。
荀子的礼与孔子的礼、周朝的礼虽然是同一个字，但却蕴含着完全不同的含义。
….
荀子的礼是「尊卑」。
且，是「君尊」「臣卑」。 ↑返回顶部↑
百家宫中其余的流派人的眼神全都是汇拢了上来，眼睛中带着茫然和惊愕、愤怒。
谁人愿意为人奴？
荀子在当年骂遍整个诸子百家，甚至连儒家自己人都没有放过，后来更是成为了儒家的首领。
不管是其余流派的弟子，还是儒家本派的弟子都不喜欢荀子这个人。
因为荀子强调「尊卑有序」，甚至强调「以礼治国」。
孔子言礼，是表面上尊崇周礼，但其实在挖周礼的墙角，这一点从他开办私学就能够看出来。
在先周年代，周规定，只有官学，无私学。
这是为了保证朝廷、大贵族的权势不会受到威胁，即便自己的后代是傻子，但只要有几个识字的，就能够统治那些不识字的黔首。
甚至是奴婢。
但也仅仅是如此了，孔子不会再更进一步的反对周礼了，他甚至还要扯上周礼的大旗。
这也是很多人都认为孔子是周朝最坚定拥泵的原因。
孔子虽然开了私学，但其实还是保护了某种人的权利，这种人后来成为春秋战国时期最主要的「贵族」。
「士」。
在春秋战国的时候，在国君们的眼里，其实「黔首」不算人，这也是为什么六国国君都不将黔首放在心上。
他们认为是「士」的存在让自己的统治能够更古长存。
当然——
这是春秋时代的共识，即便是当时最强大的秦国、较为看重黔首的昭襄王也是如此，只是他表现的不明显而已。
那是因为当时的秦王昭襄王不需要考虑那些所谓的贵族。
也同样是因为，秦之中最强大的势力不是秦宗室、也不是老秦人，而是——外来者。
不管是从秦国人才培养基地——魏国来的人；还是大秦专属外戚势力培养基地——楚国来的人；亦或者是打秋风专用地燕；大冤种基地赵等国来的人，他们在进入大秦后，都变成了一个身份。
外来者。
大多数逃到、被坑蒙拐骗到秦国的人才，大多数都是一个身份「士」。
他们理所当然的会拥护自己的势力和权益。
孔子的「礼」于他们有用，更是让他们得益的根源，所以这一部分人一直支持孔子的「礼」。
但荀子不同。
荀子的礼与孔子的礼、周朝的礼虽然是同一个字，但却蕴含着完全不同的含义。
….
荀子的礼是「尊卑」。
且，是「君尊」「臣卑」。 ↑返回顶部↑