第660章（2 / 2）
简单点来说，在春秋战国之前，在大恶人荀子出现之前，这个时代的士子逃到他国是一个非常正常的事情。
甚至人们常常得意的炫耀，他们为了名利，今日可以从赵，明日可以从魏，后日便是可以从秦。
这是没有人能指责的。
但荀子出现之后，他告诉所有人，皇帝不是我们的朋友，也不是我们的知己，他是我们的老板，是我们的主公，是我们的君上！
君
上为尊！
如果你尊奉了一位尊上，替他干活，但是后来跑了，那你是要被唾骂的。
因为有尊卑等级，所以你是不可以诋毁君上的，因为君上是尊，你是卑，你不可以抵抗皇帝/王，因为你是臣子，他是君上。
在这个礼论提出来之后，所有的士子都疯了，因为他们不愿意做别人的奴婢，他们想要权势。
这样子的「礼」没有持续太长时间，即便是当时的七国之王也不太敢这样子做、奉行这样的规则。
因为今日你奉行了这样的原则，明日你国内的人才就能够全部跑到其他地方去。
七国国君是不可能同心的，因为有竞争就有压力。
你说咱们一起奉行这个原则？
不不不，我是尊重人才的，我不需要一个奴婢，我需要的是能够带领国家走向富强的人才。
七国互相想要覆灭掉对方，怎么可能达成一致？
即便达成一致对他们有好处。
所以，即便是秦一统了之后，这个礼论也依旧是没有被执行，因为人们已经形成了习惯。
别看现在始皇帝在世的时候，众多大臣都是对始皇帝毕恭毕敬，甚至比奴婢还要恭敬。
但只要始皇帝离世，这些人就会浪得飞起。
为何？
因为始皇帝能够压得住这些人，不是因为「制度」，也不是因为「礼」，而是始皇帝自己的本事.....
就像当年的昭襄王一样。
昭襄王活着的时候，没有任何人敢反对他，对待昭襄王的命令，就像是对待主人、对待神灵的命令一样恭敬。
在昭襄王尚在人世的时候，没有人敢反对他定下的传承者——
即便是隔了好几代的传承者。
可等到昭襄王离世后，孝文王登基不过三日，立下公子后，就离奇离世，至今众说纷纭。
庄襄王即位后，也要为了稳固自己的王位，而与吕不韦继续合作。
始皇帝即位后，因为未曾达到年龄，不得不让吕不韦干政、甚至就连嫪毒一个男宠都能够发展成一股势力。
这都是背后有人在支持的缘故。
现在，虽然大秦一统，大家心里清楚即便这个礼论不被说出来，也会被慢慢的提出，然后温水煮青蛙。 ↑返回顶部↑
甚至人们常常得意的炫耀，他们为了名利，今日可以从赵，明日可以从魏，后日便是可以从秦。
这是没有人能指责的。
但荀子出现之后，他告诉所有人，皇帝不是我们的朋友，也不是我们的知己，他是我们的老板，是我们的主公，是我们的君上！
君
上为尊！
如果你尊奉了一位尊上，替他干活，但是后来跑了，那你是要被唾骂的。
因为有尊卑等级，所以你是不可以诋毁君上的，因为君上是尊，你是卑，你不可以抵抗皇帝/王，因为你是臣子，他是君上。
在这个礼论提出来之后，所有的士子都疯了，因为他们不愿意做别人的奴婢，他们想要权势。
这样子的「礼」没有持续太长时间，即便是当时的七国之王也不太敢这样子做、奉行这样的规则。
因为今日你奉行了这样的原则，明日你国内的人才就能够全部跑到其他地方去。
七国国君是不可能同心的，因为有竞争就有压力。
你说咱们一起奉行这个原则？
不不不，我是尊重人才的，我不需要一个奴婢，我需要的是能够带领国家走向富强的人才。
七国互相想要覆灭掉对方，怎么可能达成一致？
即便达成一致对他们有好处。
所以，即便是秦一统了之后，这个礼论也依旧是没有被执行，因为人们已经形成了习惯。
别看现在始皇帝在世的时候，众多大臣都是对始皇帝毕恭毕敬，甚至比奴婢还要恭敬。
但只要始皇帝离世，这些人就会浪得飞起。
为何？
因为始皇帝能够压得住这些人，不是因为「制度」，也不是因为「礼」，而是始皇帝自己的本事.....
就像当年的昭襄王一样。
昭襄王活着的时候，没有任何人敢反对他，对待昭襄王的命令，就像是对待主人、对待神灵的命令一样恭敬。
在昭襄王尚在人世的时候，没有人敢反对他定下的传承者——
即便是隔了好几代的传承者。
可等到昭襄王离世后，孝文王登基不过三日，立下公子后，就离奇离世，至今众说纷纭。
庄襄王即位后，也要为了稳固自己的王位，而与吕不韦继续合作。
始皇帝即位后，因为未曾达到年龄，不得不让吕不韦干政、甚至就连嫪毒一个男宠都能够发展成一股势力。
这都是背后有人在支持的缘故。
现在，虽然大秦一统，大家心里清楚即便这个礼论不被说出来，也会被慢慢的提出，然后温水煮青蛙。 ↑返回顶部↑